LARPMagier - Benutzerbeiträge [de]

Lexikon der arkanen Kuenste

2016-12-05T20:36:27Z

Irian:

{{Textinfo|Titel=Lexikon der arkanen Künste|AutorC=Geisterblick|AutorS=Karl-Heinz Zapf|AutorCLong=Bernd-Ansgard von Geisterblick}}

=<center>Lexikon der arkanen Künste</center>=
"''Das Meisterwerk der Zauberkunst aus der Feder von Bernd-Ansgard von Geisterblick bietet eine gar vortreffliche Erläuterung der hermetischen Magie, der Theologie, der Hexenkunde, der Historie Löwentors und der Leuenmark und der arkanen Zauberkunst. Ebenso enthalten: Kapitel zur den verbotenen Disziplinen der Dämonologie, Nekromantie sowie Blutmagie, zur besseren Erkennung und Verfolgung dieser verderbten Praktiken.''" (Leuenhall.de)

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* [http://www.leuenhall.de/files/it/lexikon_der_arkanen_kuenste-leuenhall_live.pdf Leuenhall Live] (.pdf) ([http://www.leuenhall.de Homepage])

[[Category:Texte]][[Category:Magietheorie]][[Category:Löwentor]]

Von den Hexen und Hexenmeistern

2016-12-05T20:36:19Z

Irian:

{{Textinfo|Titel=Von den Hexen und Hexenmeistern|AutorS=Karl-Heinz Zapf|AutorC=Glücksgewand|AutorCLong=Eberhard Glücksgewand}}

=<center>Von den Hexen und Hexenmeistern</center>=

"''Das Buch von Eberhard Glücksgewand bietet einen tiefen Einblick zum Verständnis und den Absichten einer über lange Zeit missverstandenen Zunft.''" (Leuenhall.de)

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* [http://leuenhall.de/files/it/hexenbuch-leuenhall_live.pdf Leuenhall Live] (.pdf) ([http://www.leuenhall.de Homepage])

[[Category:Texte]][[Category:Gruppen]][[Category:Hexen]][[Category:Löwentor]]

Kurt-Rüdigers kleines Buch der Kräuterkunde

2016-12-05T20:36:11Z

Irian:

{{Textinfo|Titel=Kurt-Rüdigers kleines Buch der Kräuterkunde|AutorC=Kurt-Rüdiger|AutorS=Karl-Heinz Zapf|AutorCLong=Kurt-Rüdiger Nesselbrand}}

=<center>Kurt-Rüdigers kleines Buch der Kräuterkunde</center>=

"''Das berühmte Feld-, Wald- und Wiesen-Werk des Pflanzenkundlers Kurt-Rüdiger Nesselbrand stellt wohl das Standardwerk für alle dar, welche sich mit der Kräuterkunde beschäftigen und die nutz- und heilbringenden Eigenschaften der Blumen, Stengel, Moose und Farne Löwentors sinnvoll einsetzen wollen. Es bleibt abzuwarten, wann die vielfältige Pflanzenwelt der Leuenmark ebenfalls solchermaßen zu Pergament gebracht werden wird...''" (Leuenhall.de)

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* [http://leuenhall.de/files/it/kr%C3%A4uterkunde-leuenhall_live.pdf Leuenhall Live] (.pdf) ([http://www.leuenhall.de Homepage])

[[Category:Texte]][[Category:Alchemie]][[Category:Pflanzenkunde]][[Category:Löwentor]]

Der Foliant der zauberhaften Geschöpfe

2016-12-05T20:35:59Z

Irian:

{{Textinfo|Titel=Der Foliant der zauberhaften Geschöpfe|AutorS=Karl-Heinz Zapf|AutorC=Schwann|AutorCLong=Leopold Schwann}}

=<center>Der Foliant der zauberhaften Geschöpfe</center>=
"''Ein berühmtes Werk von Leopold Schwann aus den Schreibstuben des Klosters Numen über Feen, Alben und die Geister der Natur. ''" (Leuenhall.de)

Den Text liegt derzeit nur extern vor:

* [http://leuenhall.de/files/it/feen-foliant-leuenhall_live.pdf Leuenhall Live] (.pdf) ([http://www.leuenhall.de Homepage])

[[Category:Texte]][[Category:Feenwesen]][[Category:Kreaturen]][[Category:Löwentor]]

Kategorie:Löwentor

2016-12-05T20:35:07Z

Irian:

Land der [http://www.suedlande.de/lae/81-loewentor.html Südlande], leider von der originalen Orga nicht mehr bespielt. Das Reich Löwentor wird in Teilen von der Orga des [http://www.leuenhall.de Leuenhall e.V.] weiter bespielt.

[[Category:Länder]]

Benutzer Diskussion:Irian

2014-02-15T19:37:08Z

Irian:

Danke für die Aufnahme ... Ich hoffe ich habe von Zeit zu Zeit kreative und hilfreiche Beiträge
-[[Benutzer:EricPoehlsen|EricPoehlsen]] 00:18, 26. Jan. 2014 (CET)

:Immer gerne. Muß auch mal wieder die Liste durchgehen und schauen, was noch existiert und neue Sachen finden. Sorry für die verspätete Annahme, liegt nicht an den Spam-Bots (die kriegen zum Glück nedmal hin, sich zu bewerben, dafür ist das Anmelde-Skript wohl zu obskur), sondern nur an mir ;-) --[[Benutzer:Irian|Irian]] 20:37, 15. Feb. 2014 (CET)

Benutzer Diskussion:EricPoehlsen

2014-01-25T22:21:01Z

Irian: Willkommen!

'''Willkommen bei ''LARPMagier''!'''
Wir hoffen, dass du viele gute Informationen beisteuerst.
Möglicherweise möchtest du zunächst die [[Help:Inhaltsverzeichnis|Ersten Schritte]] lesen.
Nochmal: Willkommen und viel Spaß! [[Benutzer:Irian|Irian]] 23:21, 25. Jan. 2014 (CET)

Grundlagen der Ritualisierung jedweder Spruchzauber in der Originalfassung

2013-02-01T21:49:22Z

Irian: Textdaten added, Link zu Autor nach Autoren:... geschoben

{{Textinfo|Titel=Traktat über die Grundlagen der Ritualisierung jedweder Spruchzauber|AutorC=Torbjörn_Galonikum|AutorCLong=Magus Torbjörn Galonikum|Typ=InGame|Sprache=Deutsch}}
=<center>Traktat über die Grundlagen der Ritualisierung jedweder Spruchzauber</center>=

In diesem Text beschreibt der (zumindest in Cer-Telurien zu seiner Zeit vor ungefähr 100 Jahren) bekannte [[Autoren:Torbjörn_Galonikum|Magus Torbjörn Galonikum]] die damaligen Grundlagen der Ritualisierung. Hier liegt eine zeitgenössische Abschrift aus der Sulstedter Bibliotheks-Schreibstube vor; ein Dokument, für das ein wahrer Sammler einiges zahlen würde, wird doch gesagt, es sei womöglich aus der Feder Galonikums selbst. Dies ist natürlich ein Gerücht, denn aus verlässlichen Quellen gibt es ausreichend Schriftproben, die das widerlegen.

Hier nun die zeitgenössische Abschrift:
[[Media:Traktat_über_die_Grundlagen_der_Ritualisierung_jedweder_Spruchzauber_in_der_Originalfassung.pdf|Traktat über die Grundlagen der Ritualisierung jedweder Spruchzauber]]

[[Category:Texte]] [[Category:Magietheorie]] [[Category:Ritualmagie]] [[Category:Texte]]

Benutzer Diskussion:Merave

2013-01-19T01:59:14Z

Irian: Willkommen!

Liber Phoenicies

2013-01-04T08:18:32Z

Irian: Angelegt

{{Textinfo|Titel=Liber Phoenicies|AutorC=FlorianPhelleasPhönixflug|AutorCLong=Florian Phelleas Phönixflug|Typ=InGame|Sprache=Deutsch|Seiten=178}}
=<center>Liber Phoenicies</center>=

* [http://www.larp-koeln.de/ewiki/lib/exe/fetch.php?media=landeskunde:liberphoeniciesgoth.pdf larp-koeln.de] (.pdf) ([http://www.larp-koeln.de/ewiki/doku.php?id=landeskunde:buecher EngonienWiki:Landeskunde:Buecher])

[[Category:Texte]][[Category:Magietheorie]][[Category:Engonien]]

Kategorie:Engonien

2013-01-04T08:14:29Z

Irian: Angelegt

Texte aus und über Engonien.

Codex Ritualis

2013-01-04T08:13:58Z

Irian: Angelegt

{{Textinfo|Titel=Codex Ritualis|AutorC=GorixFeuerklinge|AutorCLong=Gorix Feuerklinge|Typ=InGame|Sprache=Deutsch|Seiten=66}}
=<center>Codex Ritualis</center>=

* [http://www.larp-koeln.de/ewiki/lib/exe/fetch.php?media=landeskunde:codexritualis.pdf larp-koeln.de] (.pdf) ([http://www.larp-koeln.de/ewiki/doku.php?id=landeskunde:buecher EngonienWiki:Landeskunde:Buecher])

[[Category:Texte]][[Category:Magietheorie]][[Category:Magiepraxis]][[Category:Ritualmagie]][[Category:Engonien]]

Benutzer Diskussion:Taru

2013-01-04T08:08:31Z

Irian: Willkommen!

Benutzer Diskussion:Josperus

2013-01-04T08:08:07Z

Irian: Willkommen!

Systeme

2013-01-03T09:51:48Z

Irian: Kategorie Galladoorn ergänzt, Link angepasst

{{Textinfo|Titel=Systeme I & II|AutorC=Loher/Untau|AutorS=Drachenreiter e.V.}}
=<center>Systeme I & II</center>=

Die Texte befinden sich auf einer anderen Seite. Kommentare können hier auf der [[Texte_talk:Systeme|Diskussionsseite]] oder im [http://www.drachenreiter.de/forum/index.html Drachenreiter-Forum] hinterlegt werden.

* [http://forum.drachenreiter.de/index.php/topic,4241.0.html Drachenreiter.de] (Forums-Eintrag mit .pdf Anhang ) ([http://www.drachenreiter.de/forum/index.html?board=54.0 Spielhilfen & magische Bibliothek])

[[Category:Texte]][[Category:Magietheorie]][[Category:Galladoorn]]

Vorlesung Thaumaturgie

2013-01-03T09:50:38Z

Irian: Kategorie Galladoorn ergänzt, Link angepasst

{{Textinfo|Titel=Vorlesung "Thaumaturgie"|AutorC=ThimornPlötzbogen|AutorCLong=Thimorn Plötzbogen|AutorS=Kurt Christian-Adenau|Datum=2006|Typ=InGame|Sprache=Deutsch|Seiten=5}}
=<center>Galladoornische Vorlesung "Thaumaturgie"</center>=

Der Text liegt derzeit nur als .pdf vor:

* [http://forum.drachenreiter.de/index.php/topic,4364.0.html Drachenreiter.de] (Forums-Eintrag mit .pdf Anhang) ([http://www.drachenreiter.de/forum/index.html?board=54.0 Spielhilfen & magische Bibliothek])

[[Category:Texte]][[Category:Magietheorie]][[Category:Galladoorn]]

Vorlesung Struktur und Dekonstruktion einer Matrix artificialis

2013-01-03T09:49:34Z

Irian: Link angepasst

{{Textinfo|Titel=Vorlesung "Struktur und Dekonstruktion einer Matrix artificialis"|AutorC=ThimornPlötzbogen|AutorCLong=Thimorn Plötzbogen|AutorS=Kurt Christian-Adenau|Datum=2006|Typ=InGame|Sprache=Deutsch|Seiten=5}}
=<center>Galladoornische Vorlesung "Struktur und Dekonstruktion einer Matrix artificialis"</center>=

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* [http://forum.drachenreiter.de/index.php/topic,4363.0.html Drachenreiter.de] (Forums-Eintrag mit .pdf Anhang) ([http://www.drachenreiter.de/forum/index.html?board=54.0 Spielhilfen & magische Bibliothek])

[[Category:Texte]][[Category:Magietheorie]][[Category:Analysemagie]][[Category:Antimagie]][[Category:Galladoorn]]

Vorlesung Moral und Recht

2013-01-03T09:49:11Z

Irian: Link angepasst

{{Textinfo|Titel=Vorlesung "Moral und Recht"|AutorC=ThimornPlötzbogen|AutorCLong=Thimorn Plötzbogen|AutorS=Kurt Christian-Adenau|Datum=2007|Typ=InGame|Sprache=Deutsch|Seiten=9}}
=<center>Galladoornische Vorlesung "Moral und Recht</center>=

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* [http://forum.drachenreiter.de/index.php/topic,4365.0.html Drachenreiter.de] (Forums-Eintrag mit .pdf Anhang) ([http://www.drachenreiter.de/forum/index.html?board=54.0 Spielhilfen & magische Bibliothek])

[[Category:Texte]][[Category:Recht]][[Category:Galladoorn]]

Vorlesung Grundlagen der elementaristischen Magie

2013-01-03T09:48:42Z

Irian: Link angepasst

{{Textinfo|Titel=Vorlesung "Grundlagen der elementaristischen Magie"|AutorC=Zendijin|AutorCLong=Zendijin von Rosenhain|Datum=2007|Typ=InGame|Sprache=Deutsch|Seiten=4}}
=<center>Galladoornische Vorlesung "Grundlagen der elementaristischen Magie"</center>=

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* [http://forum.drachenreiter.de/index.php/topic,3268.0.html Drachenreiter.de] (Forums-Eintrag mit .pdf Anhang) ([http://www.drachenreiter.de/forum/index.html?board=54.0 Spielhilfen & magische Bibliothek])

[[Category:Texte]][[Category:Magietheorie]][[Category:Galladoorn]][[Category:Elemente]]

Vorlesung Feldtheorie

2013-01-03T09:48:10Z

Irian: Link angepasst

{{Textinfo|Titel=Vorlesung "Feldtheorie"|AutorC=ThimornPlötzbogen|AutorCLong=Thimorn Plötzbogen|AutorS=Kurt Christian-Adenau|Datum=2006|Typ=InGame|Sprache=Deutsch|Seiten=5}}
=<center>Galladoornische Vorlesung "Feldtheorie"</center>=

Der Text liegt derzeit nur als .pdf vor:

* [http://forum.drachenreiter.de/index.php/topic,4366.0.html Drachenreiter.de] (Forums-Eintrag mit .pdf Anhang) ([http://www.drachenreiter.de/forum/index.html?board=54.0 Spielhilfen & magische Bibliothek])

[[Category:Texte]][[Category:Magietheorie]][[Category:Galladoorn]][[Category:Analysemagie]]

Vorlesung Die Theorie des Elementarismus

2013-01-03T09:47:40Z

Irian: Link angepasst

{{Textinfo|Titel=Vorlesung "Theorie des Elementarismus"|AutorC=Zendijin|AutorCLong=Zendijin von Rosenhain|Datum=2008|Typ=InGame|Sprache=Deutsch|Seiten=4}}
=<center>Galladoornische Vorlesung "Die Theorie des Elementarismus und deren Auswirkung auf das Wirken elementarmagischer Canti"</center>=

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* [http://forum.drachenreiter.de/index.php/topic,3350.0.html Drachenreiter.de] (Forums-Eintrag mit .pdf Anhang) ([http://www.drachenreiter.de/forum/index.html?board=54.0 Spielhilfen & magische Bibliothek])

[[Category:Texte]][[Category:Magietheorie]][[Category:Galladoorn]][[Category:Elemente]]

Vorlesung Dekonstruktion arkaner Schutzcanti

2013-01-03T09:47:07Z

Irian: Link angepasst

{{Textinfo|Titel=Vorlesung "Dekonstruktion arkaner Schutzcanti"|AutorC=ThimornPlötzbogen|AutorCLong=Thimorn Plötzbogen|AutorS=Kurt Christian-Adenau|Datum=2008|Typ=InGame|Sprache=Deutsch|Seiten=8}}
=<center>Galladoornische Vorlesung "Dekonstruktion arkaner Schutzcanti"</center>=

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* [http://forum.drachenreiter.de/index.php/topic,4367.0.html Drachenreiter.de] (Forums-Eintrag mit .pdf Anhang) ([http://www.drachenreiter.de/forum/index.html?board=54.0 Spielhilfen & magische Bibliothek])

[[Category:Texte]][[Category:Magietheorie]][[Category:Antimagie]][[Category:Galladoorn]]

Galladoornischer Magieleitfaden

2013-01-03T09:45:53Z

Irian: Link angepasst

{{Textinfo|Titel=Galladoornischer Magieleitfaden}}

=<center>Galladoornischer Magieleitfaden</center>=

[http://forum.drachenreiter.de/index.php/topic,4237.0.htmlp Drachenreiter.de Forum] (Forums-Eintrag mit Anhang)

[[Category:Texte]][[Category:Darstellung]][[Category:Galladoorn]]

MagieI

2013-01-03T09:42:52Z

Irian: Datei angepasst

{{Textinfo|Titel=Magie I - Wahrheiten und Widersprüche|AutorC=Irian|AutorCLong=Irian vom Weg|AutorS=Florian Schätz}}
=<center>Magie I - Wahrheiten und Widersprüche</center>=

Der Text liegt derzeit nur als .pdf vor:

* [[Media:Magie_-_Wahrheiten_und_Widersprueche.pdf‎|LARPMagier.de]] (.pdf)

[[Category:Texte]][[Category:Magietheorie]]

Datei:Magie - Wahrheiten und Widersprueche.pdf

2013-01-03T09:42:25Z

Irian:

MagieIII

2013-01-03T09:42:12Z

Irian: Datei angepasst

{{Textinfo|Titel=Magie III - Gerede, Gesten, Gegenstände|AutorC=Irian|AutorCLong=Irian vom Weg|AutorS=Florian Schätz}}
=<center>Magie III - Gerede, Gesten, Gegenstände</center>=

Der Text liegt derzeit nur als .pdf vor:

* [[Media:Gerede,_Gesten,_Gegenstaende.pdf‎|LARPMagier.de]] (.pdf)

Der Autor möchte ich auch an dieser Stelle für den blöden Titel entschuldigen.

[[Category:Texte]][[Category:Magietheorie]]

Datei:Gerede, Gesten, Gegenstaende.pdf

2013-01-03T09:41:35Z

Irian:

MagieII

2013-01-03T09:41:12Z

Irian: Datei angepasst

{{Textinfo|Titel=Magie II - Der Geist als Grundlage der Magie|AutorC=Irian|AutorCLong=Irian vom Weg|AutorS=Florian Schätz}}
=<center>Magie II - Der Geist als Grundlage der Magie</center>=

Der Text liegt derzeit nur als .pdf vor:

* [[Media:Der_Geist_als_Grundlage_der_Magie.pdf|LARPMagier.de]] (.pdf)

[[Category:Texte]][[Category:Magietheorie]]

Datei:Der Geist als Grundlage der Magie.pdf

2013-01-03T09:38:52Z

Irian:

Der Astralleib

2012-07-22T08:35:47Z

Irian: Kategorie Aventurien ergänzt

{{Textinfo|Titel=Der Astralleib|AutorC=Muhadib|AutorCLong=Muhadib ay Yol-Fassar}}
=<center>Der Astralleib</center>=
<center>'''von Muhadib ay Yol-Fassar'''</center>

Jedes Lebewesen besitzt einen diesseitigen Körper, welcher sich aus den 6 Elementen zusammensetzt, und dementsprechend auch eine astrale Struktur, die Astralleib genannt wird. Es bleibt festzuhalten, dass der Astralleib aufgrund der komplexen Beschaffenheit des Körpers eine äußerste feinstoffliche astrale Struktur darstellt, der in seiner Gesamtgestalt passend zum Körper geformt ist.
Der Astralleib stellt die übernatürliche Seite (astrale Struktur) des Körpers dar. Er umfasst sowohl die Lebensenergie, wie auch das Sikaryan selbst, als auch die möglicherweise vorhandene Astralenergie eines Zauberkundigen. Im letzten Fall, ist der Astralleib ein magisches Muster, mit der Eigenschaft Quint zu binden, und wird auch Astralkörper genannt.

Er repräsentiert, unter anderem, geistige Eigenschaften wie Bewusstsein, Verstand, Erinnerung und Charakter des Lebewesens, diese Eigenschaften finden sich im sogenannten rudimentären Astralleib, welcher in sich die Seele trägt. Somit kann man auch die Gedanken, Erinnerungen und Gefühle eines Lebewesens an seinem Astralleib erkennen. Diese zeigen sich in extrem feinen und flexiblen Fäden des Astralleibgeflechts.

Durch diverse Hellsicht-Zauber lassen sich diese Fäden genauer untersuchen und auch verstehen. Durch einen genauen Hellsichtzauber lassen sich diese Fäden natürlich auch erkennen, aber es ist nur äußerst schwer möglich von deren Gestalt auf z.B. die Gedanken oder die Fähigkeiten zu schließen, wohingegen die Hellsichtszauber, auch gleichzeitig eine „Übersetzung“ vornehmen. Diese sind aber sehr schwer zu erlernen.

Durch die bidirektionale Verbindung die zwischen Astralleib und Körper, ist es möglich den Körper durch das Bewusstsein zu steuern, und andersherum auch Gefühle und Wahrnehmungen zu erfahren. So wirken sich Verletzungen des Körpers auch auf den Astralleib aus, z.B. in einem Verlust der Lebensenergie.

Andererseits kann somit auch z.B. Magie, welche am Astralleib angreift, auch Auswirkungen auf den Körper haben.
Es gibt aber auch einen Abwehrmechanismus des Astralleibs gegen mögliche „Andockversuche“ von „schädlichen“ Wirkungsmatrizen. Die Fähigkeit dieses Abwehrmechanismuses, hängt von den verschiedensten Eigenschaften des Astralleibs ab: angeborenen, abgeleiteten oder auch antrainierten.

Ein wahrer Name einer Wesenheit, kann als eine Art Schlüsselwort angesehen werden, mit dem man sich Zugang zum Astralleib der Wesenheit verschaffen kann, indem man den Abwehrmechanismus einfach deaktiviert. Dies ist oftmals der einzige Weg einen Daimon zu bannen oder ihm Herr zu werden.

'''Rudimentärer Astralleib:'''

Fest im Astralleib befindet sich auch die Seele, auch Wahre Seele, Geistseele oder Nayrakisfunken genannt. Dies ist ein feines, äußerst individuelles und für alle bekannten derischen Einwirkungen unzerstörbares Nayrakismuster von großer kosmologischer Bedeutung.
Der Teil des Astralleibs, der die Seele umgibt, wird auch rudimentärer Astralleib genannt, und stellt vor allem die geistigen Eigenschaften dar.

Die Seele an sich kann nicht mit Mitteln des Sikaryan (wie Zauberei) unmittelbar erkannt oder beeinflusst werden. Allerdings hinterlässt die Seele eine Art Echo im rudimentären Astralleib und kann somit durch manche Hellsichtszauber ungefähr interpretiert werden.

Beim Tod des Lebewesens steigt dann normalerweise die Seele und der sie umgebende rudimentäre Astralleib in jenseitige Sphären auf, während der restliche Astralleib und der Körper langsam verrotten.
Astralkörper:

Der Astralleib eines Zauberkundigen wird auch Astralkörper genannt. Als magisches Muster ist er in der Lage Quint zu speichern, seine maximale Gesamtspeicherkapazität bestimmt vor allem aus der Beschaffenheit seiner Musterfäden. Diese Beschaffenheit ergibt sich weitestgehend auch aus der geistigen Stabilität des Magus. Es gibt aber auch Zauber bei denen die Beschaffenheit angegriffen und sogar beschädigt wird. Dabei entsteht eine Art „Schwarzen Fleck“ im Astralkörper, das heißt die Eigenschaft Quint zu binden wird gestört. Dieses führt wiederum dazu, dass die Gesamtkapazität des Astralkörpers nicht voll erreicht werden kann. Wenn man die Gesamtkapazität eines solcher Art gestörten Astralkörpers durch Verbesserung der Beschaffenheit der Musterfäden erhöhen will, muss vorher erst der „Schwarze Fleck“ repariert werden.

Durch den ständigen Fluss des freien Quint, die auch den Astralkörper durchfließt, kann sich dieses magisches Muster aufladen, allerdings nur bis zu einem bestimmten Maximum. Für dieses Aufladen muss sich der Astralkörper an die lokale Strömung des freien Quint anpassen und versuchen eine Harmonisierung zu erreichen. Diese Harmonisierung geschieht nicht von selbst, sondern benötigt eine gewisse Zeit der Einstimmung, was schon unbewusst beim Ausruhen geschieht, weswegen auch eine Regeneration von Quint nur in einer Ruhephase möglich ist. Es wird berichtet, dass in manchen Landstrichen das magische Hintergrundmuster so gestört ist, dass nicht alles Quint bei einer großen Ruhepause regeneriert wird. Hierbei ergibt sich dann ein gewisses Regenerationslimit. Die Beschränkung der Regenerationsmenge in einer Ruhephase ergibt sich aus der Fähigkeit, dass nicht alles „hängen“ bleibt, da hierfür eine normale Harmonisierung mit dem umgebenden freien Quint benötigt würde, welche aber in diesen Landstrichen nicht möglich ist. Die Fähigkeit der Regeneration (oder Harmonisierungsfähigkeit), kann einerseits durch die natürliche Beschaffenheit, anderseits lassen sich aber auch besondere Meditationstechniken erlernen, um diese Fähigkeit zu verbessern.

[[Category:Texte]]
[[Category:Magietheorie]]
[[Category:Quint]]
[[Category:Aventurien]]

DeNaturaMundi

2012-07-22T08:34:07Z

Irian: Link angepasst, so dass man direkt auf das .pdf kommt und nicht erst auf die Download-Seite

{{Textinfo|Titel=De Natura Mundi|AutorC=Londae|AutorCLong=Londae von Sargentis}}
=<center>De Natura Mundi</center>=

Den Text gibt es aktuell nur als .pdf:

* [[media:De_Natura_Mundi.pdf‎|LARPMagier.de]] (.pdf)

[[Category:Texte]]
[[Category:Magietheorie]]
[[Category:Aufbau der Welt]]

Datei:De Natura Mundi.pdf

2012-07-22T08:33:37Z

Irian:

Das Spiel der Gelehrten

2012-07-18T06:00:10Z

Irian: Link angepasst, so dass man direkt auf das .pdf kommt und nicht erst auf die Download-Seite

{{Textinfo|Titel=Das Spiel der Gelehrten|AutorC=Irian|AutorCLong=Irian vom Weg|AutorS=Florian Schätz}}
Hinweis: Der folgende Text liegt auch (mit besserer Formatierung) als .pdf vor:

* [[media:Das_Spiel_der_Gelehrten.pdf|LARPMagier.de]] (.pdf)

Eine Nicht-InGame-taugliche Beschreibung mit weiterführenden Links (inkl. Bezugsquelle) findet sich in der [http://www.larpwiki.de/cgi-bin/wiki.pl?Rhythmomachie LARPWiki]
----
=Das Spiel der Gelehrten=

Mit einer gewissen Freude entdeckte ich, dass jenes Spiel, welches in in anderen Ländern unter verschiedenen Namen bekannt ist - Arithmomachie und Rhythmomachie um nur zwei zu nennen - auch in gewissen Kreisen Helgionias durchaus beliebt ist. Leider sind jene Kreise nicht besonders groß und so hoffe ich mit dieser kleinen Vorstellung jenes wahrhaft für Gelehrte geschaffenen Spieles ein wenig mehr Interesse daran wecken zu können.

Die Wurzeln des Rhythmomachie liegen im Dunkeln, lediglich den Namen Asilo wird häufig als erster Vordenker dieses Spieles genannt - ob es sich hierbei jedoch um einen Heligonier handelte oder ob das Spiel im Ausland entstand und dann nach Heligonia kam, ist heute kaum mehr nachzuvollziehen. In den heutigen Tagen wird dieses Spiel hierzulande vor allem von den Gelehrten des Nexus Corenae gespielt, obwohl es auch für viele andere Gelehrte und vor allem deren Studenten von großer Bedeutung sein könnte. In anderen Ländern schwankt die Bedeutung des Spieles zwischen "völlig unbekannt" und "beliebter Zeitvertreib von Gelehrten".

Die Grundlagen der Rhythmomachie liegen in der Mathematik und den frühen Werken über jene, wie beispielsweise Boethius "De institutione arithmetica", eine Übersetzung von Nicomachus "Einführung in die Arithmetik". Aus diesem Grunde eignet sich dieses Spiel durchaus für die Ausbildung von Studenten, welche dadurch während des Spieles ihre mathematischen Fähigkeiten erproben können.

Wichtig zu beachten ist, dass es eine Vielzahl von Variationen des Rhythmomachie gibt, von denen nur eine spezielle innerhalb des Nexus Corenae gespielt wird. In diesem Text soll nun auf eine etwas allgemeinere Variante eingegangen und deren Unterschiede zur Spielart des Nexus Corenae herausgestellt werden, so dass dem geneigten Leser beide VariaNten zur Verfügung stehen. Auch sollen einige weitere Variationen dieses Spieles zumindest Erwähnung finden.

==Die Spielfiguren und das Spielbrett==

Rhythmomachie ähnelt äußerlich grob dem heute leider weitaus bekannteren "könglichem" Spiel Schach, basiert es doch auch auf einem in Quadrate aufgeteiltes Spielbrett - allerdings handelt es sich hierbei (im Normalfall) um 8 mal 16 Quadrate, im Gegensatz zu den 8 mal 8 Quadraten des Schachs.

Die Spielfiguren des Rhythmomachie weisen jedoch meist eine wichtige Besonderheit auf: In allen Varianten, bei denen es möglich ist, "gefangene" Spielsteine als eigene erneut ins Spiel zu bringen, sind die Spielfiguren zweifarbig, so dass sie einfach umgedreht werden können um die Seiten zu wechseln. Dies gilt nicht für die Variante des Nexus Corenae.

In jedem Fall tragen alle Spielsteine ihre Zahl deutlich sichtbar (ggf. auf beiden Seiten). Jene Zahlen unterscheiden auch das Spiel weiter vom Schach, denn während bei diesem beide Parteien über die gleichen Spielfiguren verfügen, unterscheiden sich die Zahlen, welche den beiden Spielern beim Rhythmomachie zur Verfügung stehen. Je nach Variante kann dies einen kleinen Vorteil für eine der beiden Parteien bedeuten. Allgemein gesprochen ist das gerade Heer häufig leicht bevorzugt, weshalb auch das ungerade Heer das Spiel oftmals eröffnet.

Die Zahlen der Spielsteine sind in zwei Gruppen geteilt und unterliegen festen Regeln, welche wie folgt gestaltet sind:

Man beginne mir den Zahlen von 2 bis 8 und teile sie in gerade und ungerade Zahlen, um die Basis für das gerade und ungerade Heer zu erhalten. Diese Zahlen - man nenne sie im folgenden n - schreibe man in eine Zeile, welche man auch den ersten Rang nennen kann. Es sei darauf hingewiesen, dass das gerade Heer in den anderen Zeilen auch ungerade Zahlen enthält und das ungerade Heer auch gerade - die Bezeichnungen gründen sich vollständig auf diese erste Zeile.
Als Anmerkung am Rande sei erwähnt, dass die 1 niemals auftritt, da sie im klassischen Zahlenbild keine Zahl, sondern deren Grundeinheit ist, aus welcher die Zahlen hervor gehen (so sind die Zahlen des ersten Ranges Vielfache der 1).

Die zweite Zeile - auch der zweite Rang genannt - besteht aus den Quadraten der Zahlen des ersten Ranges (sind also n x n). Die Zahlen des ersten und zweiten Ranges nennt man die Multiplices, da sie ganzzahlige Vielfache sind.

Die Zahlen des dritten Ranges ergeben sich, indem man die Zahlen des zweiten Ranges mit 1 + ( 1 : n) mulipliziert.

Die Zahlen des vierten Ranges lassen sich ebenso berechnen, indem man die Zahlen des dritten Ranges mit 1 + ( 1 : n) multipliziert. Man nennt die Zahlen des dritten und vierten Ranges die Superparticulares, da sie ein Ganzes und ein Teil sind.

Die Zahlen des fünften Ranges werden errechnet, indem die Zahlen des vierten Ranges mit 1 + (n : ( n + 1)) multipliziert werden.

Die Zahlen des sechsten Ranges berechnen sich, in die darüber liegende Zahl des fünften Ranges mit 1 + (n : ( n + 1)) multipliziert werden. Die Zahlen des fünften und sechsten Ranges werden Superpartientes genannt, da sie ein Ganzes plus (alle - ein) Teil sind.

Obwohl es noch zwei weitere klassische Formen von Proportionen - Multiplices superparticulares und Multiplices superpartientes - gibt, sollen diese an dieser Stelle nicht weiter erläutert werden, da sie für die Grundlagen des Spieles keine Rolle spielen.

Führen wir die Zahlen durch ein Beispiel ein: Beginnen wir mit der Zahl des ersten Ranges 4. Daraus ergibt sich der zweite Rang 16 ( n x n). Der dritte Rang errechnet sich durch 16 x ( 1 + ( 1 : 4 ) ), also 20. Daraus folgend errechnet man den vierten Rang: 25 (da 20 x ( 1 + ( 1 : 4))). Der fünfte Rang kann nun also als 25 x ( 1 + ( 4 : ( 4 + 1))) berechnet werdeb, was uns zur 45 führt. Der sechste Rang schließlich ist 45 x ( 1 + ( 4 : ( 4 + 1))), also 81.

Im Allgemeinen werden die Multiplices durch kreisrunde Spielsteine dargestellt, die Superparticulares durch dreieckige und die Superpartientes durch quadratische. Hier macht jedoch der Nexus Corenae einen Unterschied, verwendet er doch kleine quadratische Spielsteine für die Multiplices, große quadratische für die Superparticulares und runde für die Superpartientes.
Im Folgenden seien die beiden Heere angegeben:

'''Das gerade Heer:'''
<pre>
2 4 6 8 Multiplices
4 16 36 64
6 20 42 72 Superparticulares
9 25 49 81
15 45 91 153 Superpartientes
25 81 169 289 </pre>

'''Das ungerade Heer:'''
<pre>
3 5 7 9 Multiplices
9 25 49 81
12 30 56 90 Superparticulares
16 36 64 100
28 66 120 190 Superpartientes
49 121 225 361 </pre>

Einen Unterschied gibt es bei der Figur der Pyramide, welcher auch König oder Turm (so beim Nexus Corenae) genannt wird. Der Turm ersetzt eine normale Spielfigur (welche also nicht existiert). Der Turm ist eine spezielle Spielfigur, besteht er doch aus mehreren Zahlen und nicht nur einer:

So besteht der Turm des geraden Heeres aus allen quadratischen Zahlen von 1 bis 36 (und ersetzt somit den Spielstein mit der Zahl 91), während der Turm des ungeraden Heeres aus den quadratischen Zahlen von 16 bis 64 besteht (und somit die 190 ersetzt).

In der allgemeinen Variante besteht der Turm tatsächlich aus mehreren Steinen (meist spezielle Steine, die besser zu stapeln sind), die auch einzeln gefangen genommen werden können (deshalb auch der Name Pyramide). Bei der Variante des Nexus Corenae hingegen ist der Turm eine einzelne, spezielle Figur, die nur als ganzes gefangen genommen werden kann, wofür als ihre Zahl ihre Basis, also das höchste Quadrat (36 bzw. 64) verwendet wird.

<pre>
1 (I)
4 (I) 16 (I)
9 (II) 25 (II)
16 (II) 36 (II)
25 (III) 49 (III)
36 (III) 64 (III)</pre>

Die in Klammern stehenden Zahlen geben an, welchen Grad die Teilsteine besitzen: Multiplices (I), Superparticulares (II) oder Superpartientes (III).

==Das Ziehen==

Bei den Zügen gibt es noch weitaus mehr Variationen als bei den Spielfiguren, weshalb hier mit einer einfachen Variante begonnen werden soll:

Es beginnt das Heer der ungeraden Zahlen mit dem ersten Zug (außer in der Variante des Nexus Corenae, wo das gerade Heer beginnt).

Die Multiplices ziehen in das zweite Feld und zwar horizontal oder vertikal.

Die Superparticulares ziehen in das dritte Feld und zwar diagonal.

Die Superpartientes ziehen in das vierte Feld und zwar in alle Richtungen.

Als wichtiger Hinweis sei hier erwähnt, dass beim Ziehen das Ausgangsfeld mitgezählt wird, die Multiplices ziehen also exakt ein Feld weiter.

In der Variante des Nexus Corenae bleiben die Zugweiten erhalten, aber alle drei Kategorien von Steinen können in alle Richtungen ziehen.

Der Turm bildet hier, wie auch sonst, eine Ausnahme: Er kann sich wie ein beliebiger seiner Teile bewegen. Im Falle der Nexus Corenae Variante - bei welcher der Turm ja unteilbar ist - bedeutet dass, dass der Turm sich stets bei jedem Zug eine der drei obigen Möglichkeiten aussuchen kann, bei der hier vorgestellten Variante, bei welcher einzelne Steine des Turms einzeln geschlagen werden können, hängt seine Bewegungsfähigkeit davon ab, welche seiner Steine er schon verloren hat: Wurde der Turm beispielsweise schon aller seiner Multiplices beraubt, so kann er nicht mehr deren Züge durchführen, sondern sich nur noch wie die Superparticulares oder Superpartientes bewegen.

==Die Gefangennahme==

Um eine gegnerische Figur gefangen zu nehmen gibt es verschiedene Möglichkeiten, die prinzipiell darauf basieren, mathematische Zusammenhänge zwischen der eigenen und der Spielfigur des Gegners herzustellen. Bei einigen Varianten wurden jedoch auch trivialere Möglichkeiten eingeführt, so zum Beispiel die Belagerung.

===Gefangennahme durch Begegnung (auch congressus genannt)===

Die Begegnung ist der einfachste Weg eine Figur gefangen zu nehmen: Wenn die eigene Figur so an eine gegnerische Figur mit der gleichen Zahl heran kommt, dass sie deren Feld im nächsten Zug erreichen könnte, kann sie diese gefangen nehmen.

===Gefangennahme durch Hinterhalt (auch insidiae genannt)===

Sind zwei Spielfiguren eines Spielers so nahe an einer gegnerischen Figur, so dass sie im nächsten Zug auf deren Feld kommen könnten, können sie diese gefangen nehmen, wenn ihre Summe oder Differenz (in manchen Varianten auch Produkt oder Quotient) gleich der Zahl der gegnerischen Figur ist. Bei der Variante des Nexus gilt hierbei nur die Summe, so dass von der Additionsregel gesprochen wird.

===Gefangennahme durch Angriff (auch eruptio genannt)===

Wenn eine Spielfigur auf einer Linie (horizontal, vertikal oder diagonal) mit einer gegnerischen Figur liegt, so kann sie diese gefangen nehmen, falls die Anzahl der Felder, die zwischen ihnen liegen, multipliziert mit seiner Zahl der Zahl der gegnerischen Figur entsprechen. Die Felder dazwischen müssen hierfür leer sein.

===Gefangennahme durch Belagerung (auch obsidio genannt)===

Wenn eine Spielfigur von gegnerischen Figuren so eingekreist ist, dass sie keinen Zug mehr durchführen kann, kann sie gefangen genommen werden. Diese Regel existiert (wohl aufgrund ihrer geringen Eleganz) in der Nexus-Variation nicht.

==Sonderstellung des Turms==

Interessant ist hier die Behandlung des Turmes: Er kann entweder als ganzes gefangen genommen werden (dafür gilt entweder seine Zahl als die Summe seiner aktuellen Teile oder, in der Variante des Nexus, seine höchste Quadratzahl, also 36 bzw. 64) oder (in bestimmten Varianten, nicht der des Nexus) Teile von ihm können gefangen genommen werden. Er kann entweder als ganzes (also mit seiner Zahl) gefangen nehmen oder ein beliebiges seiner Teile nutzen um gefangen zu nehmen. Er teilt sich dabei aber niemals wirklich.

==Sieg==

Sieg ist bei Rhythmomachie keine einfache Sache, denn es gibt viele verschiedene Siegesvarianten, manche "gewaltiger" als andere. Deshalb unterscheidet man zwischen "gewöhnlichen" und "echten" Siegen:

===Gewöhnliche Siege===

Als gewöhnliche Siege sind jene Siege bekannt, deren Regeln vorher abgesprochen werden. Zwei Spieler können sich also beispielsweise einigen, Siege des Körpers zu erlauben, indem sie festlegen, dass jener gewinnt, der zuerst 10 Figuren gefangen nimmt.

'''Sieg des Körpers''': Man nehme eine bestimmte Anzahl an Figuren gefangen

'''Sieg des Besitzes''': Man nehme eine bestimmte Summe an Figurenwerten gefangen

'''Sieg der Einnahmen''': Man nehme eine bestimmte Anzahl an Ziffern gefangen

Es sind natürlich auch Kombinationen der obigen möglich.

===Echte Siege===

Die wahre Kunst liegt darin, im Feld des Gegners eine "Harmonie" aus drei oder vier Steinen zu etablieren. Die Steine des Gegners können in der Harmonie verwendet werden, dürfen aber nicht der letzte Stein in der Harmonie sein. In manchen Varianten muß auch der Turm gefangen genommen werden, bevor eine Harmonie etabliert werden darf, was auf für die Variante des Nexus Corenae gilt, bei welcher der Turm sogar (als einer seiner Teilsteine) für eine solche Harmonie herangezogen werden darf. Es gibt es drei Arten der Harmonie:
'''
Arithmetische Harmonie''': Die Differenz der "linken" und "mittleren" Zahl ist gleich der Differenz der "mittleren" und "rechten" Zahl, z.B. 2:4:6. Mathematisch: b - a = c - b

'''Geometrische Harmonie''': Wenn die Division der "linken" durch die "mittlere" Zahl gleich der Division der "mittleren" durch die "rechten" Zahl entspricht, zum Beispiel 5:10:20. Mathematisch: (a : b ) = ( b : c)

'''Musikalische Harmonie''': Die Division der kleinsten und größten Zahl entspricht der Division der Differenz der beiden größten und der beiden kleinsten Zahlen, z.B. 6:8:12. Mathematisch: (a : c) = (b - a) : (c - b)

Um ein schnelles Spiel zu gewährleisten, werden die Harmonien häufig nicht einzeln berechnet, sondern in Tabellen nachgeschlagen. Solche finden sich z.B. in einigen Schriften des Nexus Corenae, aus welchem auch die hier aufgeführten Tabellen stammen.

Es ergeben sich also folgende echte Siege:

Ein '''kleiner Sieg''' gelingt, wenn man eine der obigen Harmonien mit drei Steinen im Feld des Gegners etabliert

Ein '''großer Sieg''' gelingt, wenn man zwei der obigen Harmonien mittels vier Steinen im Feld des Gegners etabliert (die Harmonien überschneiden sich also)

Ein '''gewaltiger Sieg''' gelingt, wenn man alle drei Harmonien mittels vier Steinen im Feld des Gegners etabliert
[[Category:Texte]][[Category:Spiele]]

AktiveRunnemagie

2012-07-18T05:59:26Z

Irian: Datei neu hochgeladen

{{Textinfo|Titel=Theorie und Grundlagen der aktiven Runenmagie|AutorC=Sibaron|AutorS=Florian Schätz}}
=<center>Theorie und Grundlagen der aktiven Runenmagie</center>=

Der Text ist derzeit nur als .pdf verfügbar:

* [[media:Theorie_und_Grundlagen_der_aktiven_Runenmagie.pdf‎|LARPMagier.de]] (.pdf)

Der Text nimmt Bezug auf den Text [[Vortrag über die Subsidiäre Runenmagie|Vortrag über die Subsidäre Runenmagie]].

[[Category:Texte]]
[[Category:Magietheorie]]
[[Category:Runenmagie]]

Datei:Theorie und Grundlagen der aktiven Runenmagie.pdf

2012-07-18T05:58:49Z

Irian:

AstraleBetrachtungen

2012-07-17T20:45:39Z

Irian: Textlink fixed

{{Textinfo|Titel=Astrale Betrachtungen|AutorC=Irian|AutorCLong=Irian vom Weg|AutorS=Florian Schätz}}
=<center>Astrale Betrachtungen</center>=

Der Text liegt aktuell nur als .pdf vor:

* [[media:Astrale_Betrachtungen.pdf‎|LARPMagier.de]] (.pdf)

Der Autor bittet zu bedenken, dass der Text veraltet ist und nicht mehr die aktuelle Meinung des Charakters wiedergibt - man lernt nie aus.

[[Category:Texte]]
[[Category:Magietheorie]]
[[Category:Astralraum]]

Datei:Astrale Betrachtungen.pdf

2012-07-17T20:44:11Z

Irian:

Autoren:Irian

2012-07-17T06:18:18Z

Irian: Kurz-Beschreibung ergänzt

=Irian vom Weg=

Magister der [http://www.uni-tlamana.de Academia rei Praeheliotica] (auch "Uni Tlamana" genannt), Magier und Alchemist mit (etwas in den Hintergrund tretender) Heiler-Ausbildung. In letzter Zeit hauptsächlich in seiner Wahlheimat Heligonia und auf einigen Einsätzen des [http://www.larp-mash.de Mobilen, Armierten Söldner-Hospitals] (als Alchemist) aktiv.

Spezialgebiet: Magische/Alchemistische Theorie und Metamagie (Analyse/Antimagie).

Spieler: [[Benutzer:Irian|Florian Schätz]]

Benutzer:Irian

2012-07-17T06:17:43Z

Irian: Link ergänzt

=Flo 'Irian' Schätz=

Initiator von LARPMagier.de, Mädchen für alles, leidenschaftlicher [[Autoren:Irian|Magier-Spieler]] (wenn auch nur schlechter Schauspieler und Darsteller).

AbhandlungRituale

2012-07-15T12:05:17Z

Irian: Gerettet

{{Textinfo|Titel=Rituale|Sprache=Deutsch}}
''Hinweis: Der folgende Texte mußte manuell aus einem leider unlesbarem Word-Document übertragen werden.''

=<center>Rituale</center>=

==Die Vorbereitung==

Der Ritualplatz sei eben und frei von jeglichen störenden Einflüssen, auch die magische Präsenz sollte zuvor geprüft werden. Noch bevor man beginne sollte der Platz leicht mit Salz bestreut werden, um negative Einflüsse auszuschließen. Sodann wird ein Kreis um den Ritualplatz gezogen, an dem später der Schutz errichtet wird. Ist dies getan, gehe man daran, den Platz selbst vorzubereiten. Denke daran, dass du nichts vergisst, denn ist der Schutz erst aktiviert, ist es sehr schwer, noch Dinge von außerhalb zu bekommen. Man achte darauf, dass alle Wege, die zu gehen sind, frei von Gegenständen, Barrieren oder Feuern sind. Für viele Rituale ist es wichtig, in dem Kreis noch zusätzliche Kreise oder Schutzzeichen (Pentragramme, Hexegramme) zu ziehen, dafür sollte ausreichend Platz vorhanden sein. In die Mitte stelle den Altar, in welche Form auch immer. Es mag ein Altar im Sinne des Wortes sein, oder aber eine Kohlepfanne oder ein Wasserbecken, je nach Zweck des Rituals. Sodann bestimme die Plätze, die du gedenkst einzunehmen, und die für die anderen Ritualteilnehmer.

Es bereite sich jeder auf seine Art vor und platziere seine Foki so, dass er sie erreichen kann, ohne seine Konzentration zu brechen.

Ist dies alles vollbracht, postiere man die Ritualwachen so, dass niemand von außen die Konzentration störe. Nun stellen die Magier sich hinter ihre Plätze und betreten möglichst gleichzeitig (oder in einer dem Ritual angemessenen Reihenfolge und Art) den Kreis und nehmen ihre Positionen ein. Sind alle dieser Schritte zu deiner Zufriedenheit ausgeführt, dann, aber wirklich erst dann, kannst du daran gehen, den Schutz zu errichten. Tu es selbst, wenn du dich darauf verstehst oder lass es einen der Teilnehmer machen, wenn er sich mehr darauf versteht. Du kannst es auch einem unbeteiligten Magier überlassen, doch sorge dafür, dass er gut geschützt ist, dann fällt er, dann fällt auch der Schutz.

==Die Nachbereitung==

Ist das Ritual (erfolgreich) beendet, so sollte eventuell noch freie Magie entweder wieder aufgenommen, oder kontrolliert entlassen werden. Sodann kann der Schutzkreis aufgehoben und der Platz gereinigt werden. Achte darauf, dass du alles mitnimmst, was du gebracht hast. Auch verbrauchte Materialien solltest du wieder mit dir nehmend und gesondert vernichten (denn auch durch sie könnte jemand einen Zauber auf dich werfen und das willst du doch nicht). Richte den Platz nach Möglichkeit wieder so her, wie du ihn vorgefunden hast, also hinterlasse auch möglichst wenig Zeichen aus Kreide oder Mehl am Boden. Ist der Platz von allen Ritualgegenständen gereinigt, so streue nochmals etwas Salz über den Platz und reinige ihn magisch, um die ursprüngliche Ordnung wieder herzustellen.

Skola za nepoznate snage 
ucitel za maie na svetu

{{GeretteteTexte}}

[[Category:Texte]][[Category:Magiepraxis]][[Category:Ritualmagie]][[Category:Gerettete Texte]]

AkademieThanatalos

2012-07-15T12:04:46Z

Irian: Gerettet

{{Textinfo|Titel=Akademie der magischen Künste zu Thanthalos|Sprache=Deutsch}}

Scheinbar existiert die Thanatalos-Orga nicht mehr, ihre [http://www.thantalos.de Homepage] ist jedenfalls down.
----
=<center>Akademie der magischen Künste zu Thanthalos</center>=

==Frühe Geschichte==

Magie war zwar schon immer ein fester Bestandteil, wurde aber nie sonderlich geschult. Erst mit den Orkkriegen keimte der Gedanke die Magie als Werkzeug zu manifestieren, um sie immer als gefügiges Werkzeug parat zu haben. Zu diesem Zeitpunkt kamen erste Überlegungen auf, dass man der Magie eine feste Heimstatt bieten sollte. Aber erst als sich die Ork mit den Oger verbündeten wurde aus dem Gedanken ein fester Plan und man entschloss sich zur Gründung einer Akademie an welcher begabte, junge Wesen in den magischen Künsten unterwiesen werden sollten. Die Akademie übte verstärkt die Künste der Beeinflussung in ihren Studien ein um der drohenden Gefahr Herr zu werden. Es fanden sich zu dieser frühen Zeit der Akademie allerdings keine Meister und daher waren die Fähigkeiten nur verkümmert ausgebildet. Aufgrund dieser Tatsache konnte den Angriffen der Eindringlinge nicht wirkungsvoll Einhalt geboten werden. Die Angehörigen der Akademie entschlossen sich, obwohl sie sich der Neutralität verpflichtet fühlten, auf andere Formen der magischen Künste zurückzugreifen. Man einigte sich auf Schutz- und Kampfzauber um die barbarischen Eindringlinge zurückzuwerfen. Zwar hatte das Wirken und Tun der Magier keinen entscheidenden Einfluss auf den Kriegsverlauf nehmen können wurde aber von vielen Hohen des Adels weiter unterstützt, weil sie den Nutzen und das Potential der Magier als Sinnvolles Werkzeug erkannt hatten. Nachdem die Eindringlinge besiegt waren empfand der Adel eine Art Dankbarkeit gegenüber den Magiern und stellt ihnen sowohl finanzielle Mittel als auch einen Bauplatz zur Verfügung damit sie sich eine feste Heimstatt bauen konnten. Natürlich handelte der Adel damit nicht ganz uneigennützig, sondern wollte sich mit diesem Schachzug zukünftige Dienste der Magier sichern.

==Neue Geschichte==
Der Adel betreibt politische Hinterlist, die Magier hingegen nicht. Die Kluft zwischen Magiern und Adelsträgern ist nicht so groß wie man meinen möge, da auch die Magier ein verschwenderisches Leben und eine nach Macht hungernde Seele besitzen. Dahin gehend wurde der Bau der Akademie in den letzten 200 Jahren mindestens acht mal geändert, umgebaut, neugebaut wieder abgerissen und nochmals neu umgebaut. Dekadenz schien hier eine neue Dimension zu erreichen. In den Zeiten der Veränderung haben sich zwei Gruppen unter den Magiern herauskristallisiert. Zum einen diejenigen, denen der weltliche Besitz nicht viel bedeutete, die sich auf die für sie wichtigen Dinge konzentrierten. Sie widmeten sich mit aller Hingabe den Studien der magischen Künste und perfektionierten ihr Können von Jahr zu Jahr und von Generation zu Generation. Zum zweiten waren da die materialistisch eingestellten Magier. Ihnen waren Statussymbole wichtiger als ihre Studien und sie verdingten sich als Ratgeber von Fürstenhäusern und häuften so großen Reichtum an.

Beide Fraktionen tolerierten sich zwar aber sahen auf die andere mit Verachtung herab. Im Laufe der Zeit entstand eine dritte Fraktion welche sich die Vorzüge des Reichtums zunutze machte um die Studien der Magie voranzutreiben. Natürlich hat die Fraktion der Mitte gar wenig Fürsprache in den anderen Gruppierungen. Zwar können die Magier der Mitte am Hofe seiner Majestät viel Befürworter finden aber im Magierat der Akademie auf keinerlei Unterstützung zählen.

==Der Magierat==

Der Rat besteht zurzeit aus 12 Magiern und dem Omni-Magus

* 5 Magier aus dem Bund des goldenen Pergaments
* 5 Magier aus der Bruderschaft der Wissenden
* 2 Magier aus der Grauen Gilde des Geistes

Diese Zusammenstellung des Magierates war nicht immer so. Sie unterlag der wechselvollen Geschichte der Akademie in den Strömungen der Zeit.

Vor allem machte sich der stete Wechsel in der Ausstattung des Ratssaales deutlich bemerkbar. Prunk und Protz aus allen Himmelsrichtungen wurden dort gestapelt, seltene Schriftrollen aus den bekanntesten Akademien der Südlande gesammelt, und dann alles wieder weggeräumt. Der Ratssaal war wie ein Strand voll Stückgut – die Flut brachte neue Güter und Theorien, die Ebbe ließ die Dinge wieder fortschaffen; ein ewiger Wechsel von gnadenloser Dekadenz und starrsinnigen Studien.

==Die Bibliothek==

Gerade durch die jahrelange Sammlung von Artefakten und Schriftrollen ist die Bibliothek ein Hort mannigfaltigen Wissens und braucht sich, was den Umfang und die Ausstattung betrifft, nicht hinter den anderen Akademien verstecken. Da es sich inzwischen auch herumgesprochen hat das durch die gute Bestückung der Bibliothek intensive Studien auch der seltensten Themengebiete möglich ist, treffen immer wieder Magier aus den anderen Ländern ein um ihre Studien zu vertiefen. Durch die Aufnahme von Magiern aus anderen Akademien und dem Austausch von Schriftrollen, Pergamenten, Essenzen und Theorien ist die Bibliothek wahrlich der Stolz der gesamten Akademie.

==Die geheime Dreifaltigkeit der Akademie==

===Die Graue Gilde des Geistes===
Die Grauen Magier vertreten, zumindest nach außen, die Idee des kosmischen Gleichgewichts. Gut und Böse müssen ihren Anteil an der Welt haben und keine Gruppe darf zu stark werden, sonst würde eine Stagnation in der Entwicklung der Welt eintreten. Diese verläuft angeblich vom Nichts ( dem formlosen Chaos ) zur Perfektion aller Dinge und Lebewesen ( dem goldenen Zeitalter, das weder Gut noch Böse kennt ). Die Grauen lehnen deshalb auch keine Form der Magie ab, lehren ihre Novizen jedoch als erstes einen verantwortungsbewussten Umgang mit ihren Kräften. Sie fühlen sich durch ihre Fähigkeiten der Welt verpflichtet und dem Kampf gegen die Unwissenheit. Bisweilen veranstalten sie offenen Seminare in denen sie gegen einen geringen Obolus nicht nur ihre Philosophie, sondern auch die Künste des Lesens, Schreibens und Rechnens verbreiten. Sie opfern viel Zeit für langwierige Denkübungen, Paradoxa, Meditationen und theoretische Experimente um ihren Geist bereit zu machen für künftige Zeiten. Sie sind von allen Magiern am undogmatischsten und pflegen auch den Kontakt zu Druiden und Hexen, Scharlatanen und Magiedilettanten, bisweilen sogar zu Schelmen ( und natürlich zu den Elfen, deren natürliche Verbindung von weltlichem Leben und Zauberei viele Graue Magier zu kopieren versuchen. Am weitesten verbreitet sind die Lehren der Neutralisten die von vielen Herrschern, von Weißen Magiern und Geweihten als blauäugiger, gefährlicher und aufrührerischer Unfug gebrandmarkt werden. Auf arkanem Gebiet beschäftigen sie sich in erster Linie mit allgemeiner Magie, verwenden aber oft auch Sprüche aus anderen Bereichen

===Bruderschaft des Wissens===
Die Anhänger des Linken Weges folgen im Großen und Ganzen dem Grundsatz – Wissen ist Macht – und sie wissen diese Macht zu nützen. Unter den Schwarzmagiern finden sich aber nicht nur Necromanten und Dämonologen, sondern sehr häufig auch Individualisten, Verfechter umstrittener Philosophien, arrogante Sonderlinge oder exzentrische Forscher. Allen ist gemeinsam, dass sie sich keinerlei moralische Beschränkungen auferlegen lassen, soweit ihre Forschungen betroffen sind.
Viele Gemeinschaften bestehen zwischen ihnen nicht, da sie zu sehr Wert auf Eigenständigkeit legen. Sie pflegen den Nimbus des Bösen um sich zu errichten, damit sie unbelästigt ihren Forschungen nachgehen können. Experimente und Theorien, die von Außenstehenden bestenfalls als Obskur bezeichnet werden können. Es soll allerdings nicht verschwiegen werden, dass viele Schwarzmagier einen Pakt mit Dämonen geschlossen haben, um ihre Ziele zu verfolgen, sei es aus schierer Unkenntnis der Gegebenheiten oder kühler Berechnung. Auf arkanem Gebiet beschäftigen sie sich vorrangig mit der Beeinflussungsmagie. Hauptsache es hilft dem Zauberer seine geistigen Kräfte und weltlichen Besitztümer zu mehren. Sie schmähen auch nicht die Kampfmagie einzusetzen für ihre Zwecke.

===Bund des Goldenen Pergaments===
Die Weißen Magier sind Vertreter der göttlichen Ordnung. Sie fühlen sich von Aledi besonders mit ihren magischen Kräften gesegnet und sind deshalb oft glühende Anhänger des Gottes. Die Kraft ist Aledis teuerste Gabe an die Menschen ( auch an die Elfen und Zwerge, die dies aber nicht wahrhaben wollen ), und nur durch Aledis Segen kann die Zauberei gedeihen. Wenn sich trotzdem einige der Schwarzen Spielart verschreiben, so liegt es daran, dass die Götter den Menschen den freien Willen gegeben haben, und das diese armen Seelen sich von Dämonen haben korrumpieren lassen und ihre Seele für Macht und Reichtum verkauften. Obwohl die Goldenen nach allgemeiner Lehrmeinung nicht in der Gunst des Hohenpriesters Aledis stehen, halten sie die Priesterschaft in hohen Ehren und versuchen, wie auch die Geweihten, der einfachen Bevölkerung auf den rechten Weg zu helfen: Jeder und Jede hat seinen Platz, den Er/Sie tunlichst nicht verlassen sollte, denn solch ein Verhalten ist Chaotisch, Anarchistisch und daher den Dämonen gefällig, die auch im Bunde mit den kriegstreibenden Göttern stehen. Auf arkanem Gebiet beschäftigen sie sich in erster Linie mit Schutz und Heilmagie, wobei sie jedoch stets ihren eigenen Weg beschreiten und sich von vielen anderen Zauberkundigen abgrenzen. Sie sind entschiedenen Gegner der Beherrschungsmagie in allen Spielarten, wobei sie die Necromantie und Dämonologie sogar erbittert bekämpfen.

==Das Leben auf der Akademie==

Wenn sich bei einem Kind die Gabe zeigt, dann werden die Eltern meist freudig zur nächsten Akademie eilen, um ihren Sohn oder ihre Tochter der ersten Prüfung zu unterziehen. Stellt sich hierbei heraus, dass das Kind in der Tat über die Kraft verfügt (und nicht etwa nur verzaubert oder gar besessen ist), wird es entsprechend vorgemerkt und den Eltern werden erste Anweisungen zur Erziehung mit auf den Weg gegeben. Meist wird den Eltern gleichzeitig bei Strafe untersagt, den künftigen Zögling einem anderen Lehrmeister in die Obhut zu geben. Die eigentliche Aufnahme findet frühestens im alter von neun Jahren ( meistens jedoch erst mit zehn Jahren) statt: Das gesamte Kollegium untersucht die magische Begabung des Kindes, um festzustellen, welche Ausbildung die geeignetste für das Kind sein könnte, und um einen vorläufigen Lehrplan für die nächsten Jahre festzulegen. In seltenen Fällen wird das Kind für gänzlich ungeeignet erachtet (wenn die Kraft wieder erloschen ist), jedoch kommt es häufiger vor, das die Magier das Kind für einen anderen Zweig der Magie besser geeignet halten und empfehlen, es an eine anderen Bund zu schicken.

Die ersten drei Jahre verbringt der Eleve, wie er sich jetzt nennen darf, unter der Aufsicht eines Tutors (eines älteren Mitschülers) und eines Magisters mit der Aneignung aledigefälligen Wissens: Lesen, Schreiben, Rechnen, Geometrie und Geschichte bilden den größten Teil der oftmals trockenen Ausbildung. Das einzige, was auf spätere Zauberei hindeutet, sind erste Konzentrationsübungen, das Deuten komplexer Zeichnungen als Thesis und erste Zaubergesten. Jeder Ausbruch von echter Zauberei wird notiert und katalogisiert, in den seltensten Fällen jedoch bestraft (auch wenn das Zaubern dem Eleven eigentlich nicht erlaubt ist).

Je nach Lehrstil der Gruppierung kommen hierzu noch Leibesübungen und Exkursionen, aber auch solche Aufgaben wie das Ausfegen der Labors und das Abstauben von Büchern.

Nach Abschluss dieser Drei Jahre muss sich der Eleve erneut einer Prüfung unterziehen, und wenn auch diese seine Eignung für das Spezialgebiet der Gruppierung bestätigt ( und er Fleiß und Einsicht bei seinen bisherigen Studien gezeigt hat), darf er sich nun Novize nennen und wird in die Weihen der Zauberei eingeführt. Erscheint der Eleve als ungeeignet, so wir er entweder zu einer passenden Gruppierung versetzt oder ein privater Lehrmeister für ihn gesucht.

Die Novizen werden jetzt in den Grundbegriffen der Alchemie, der Rhetorik und in Bosperano unterwiesen – viel wichtiger ist aber, dass ihnen während der nächsten drei Jahre beigebracht wird, wie sich ihre Kräfte lenken, kanalisieren und nutzbringend einsetzen lassen. Dazu dienen zum einen wieder Konzentrations- und Meditationsübungen, zum anderen aber auch die sogenannten „Novizenzauber“, die darauf hinzielen, die Kraft portionsweise fließen zu lassen, die Kraft an einen Ort zu richten und dergleichen mehr. Der erste, kontrolliert hervorgebrachte „richtige“ Zauber ist meist ein schweißtreibendes, aber ungeahnt beglückendes Erlebnis für die Novizen.

Die letzten zwei Jahre darf der Lehrling sich jetzt Studiosus nennen; dafür gelten sie auch als der anstrengendste Abschnitt in der Ausbildung zum Magier: Seminare in Magietheorie, Spezialvorlesungen zu einzelnen Zaubern bei den verschiedenen Magistern und Gastvorlesenden, ständige Repetition des Gelernten, eine Prüfung nach der anderen – und dabei nicht die „Haushaltspflichten“ zu vergessen, wie Bibliotheks- und Stubendienst, Tutorium, Botengänge für die Magister und dergleichen mehr, von der Körperertüchtigung, den Götterdiensten und dem Kopieren von Büchern einmal ganz abgesehen.

Während des gesamten Studiums haben die Eleven, Novizen und Studiosi nur wenig Ausgang, ist ihnen jegliche Form von Zauberei außerhalb der Akademiemauern strengstens verboten, eine Beschäftigung mit allen, nicht dem Studium dienenden Beschäftigungen, will heißen, das Zechen und Herumstreunen, wird äußerst ungern gesehen – abernichtsdestotrotz handelt es sich bei den zukünftigen Magi und Magae natürlich um Heranwachsende, die sich ihre eigene Freiheit nehmen; Streiche, Rangeleien, Imponiergehabe; all dies ist ebenso an der Tagesordnung wie die Begegnung mit dem anderen Geschlecht.

Den Abschluss der achtjährigen Lehrzeit bildet die examinatio, die Abschlussprüfung. Hierbei muss der zukünftige Magier nicht nur seine theoretischen Kenntnisse, etwa in der Alchemie und in den klassischen Sprachen (disputatio), sondern vor allem seine praktischen Fertigkeiten unter Beweis stellen: In allen Zaubern, die die Akademie als Haussprüche betrachtet, muss ein Vorzaubern (demonstratio), teilweise unter erschwerten Bedingungen, gelingen.

Die Examinatio zieht sich (zum einen wegen des erforderlichen Kraftaufwandes, zum anderen, weil meist zwei Wiederholungen der Einzelprüfungen erlaubt sind) oft über ein Vierteljahr, während dem es dem Studiosus strengstens untersagt ist, das Gelände der Akademie zu verlassen. Gelingt die Prüfung, so folgt meist ein Gelage der erfolgreichen Abgängern, das so manchen Wirt schon in Angst und Schrecken versetzt hat. Misslingt jedoch die Mehrzahl der Prüfungen, dann ist der Studiosus gezwungen, ein weiteres Jahr auf der Akademie „nachzusitzen“.

Wenn wieder Klarheit in die Köpfe der Studiosi eingezogen ist, folgt nach einem Aledidienst, einer rituellen Waschung und der Laudatio des Schulleiters die feierliche Übergabe von Buch, Stab und Siegel: Jeder Abgänger erhält eines der Bücher, das er im Laufe seiner Lehrzeit abgeschrieben hat, und den unter Aufsicht mit dem ersten Stabzauber belegten Zauberstab (meist übrigens ein Teil der demonstratio). Sodann wird dem zukünftigen Magier das Zeichen der Akademie in die (meist rechte) Handfläche gestempelt, tätowiert oder gebrannt. Den Höhepunkt der Zeremonie bildet jedoch der feierliche Segen „Gehe hin in die Welt, um Wissen zu erlagen und Wissen zu mehren, die Kunst zu fördern und weise zu nutzen, wie es seit altersher dein Recht und deine Picht ist, Adeptus“.

{{GeretteteTexte}}

[[Category:Texte]][[Category:Gruppen]][[Category:Gerettete Texte]]

Abhandlung ueber die Differenzen bezueglich Formel- und Ritualmagie

2012-07-15T12:03:43Z

Irian: Gerettet

{{Textinfo|Titel=Abhandlung über die Differenzen bezüglich Formel - und Ritualmagie|AutorC=E´Quadar|AutorCLong=E´Quadar}}
=<center>Abhandlung über die Differenzen bezüglich Formel - und Ritualmagie</center>=

Der Text ist leider zur Zeit offline:

* [http://www.magiergilde.de/b_formelritual.php magiergilde.de] (.html)
* [http://www.magiergilde.de/formelrituale.pdf magiergilde.de] (.pdf)

Ein lokales Backup gibt es hier:

* [[Media:Abhandlung_über_die_Differenzen_bezüglich_Formel-_und_Ritualmagie.pdf|LARPMagier.de]] (.pdf)

{{GeretteteTexte}}

[[Category:Texte]]
[[Category:Magietheorie]]
[[Category:Aventurien]]
[[Category:Ritualmagie]]
[[Category:Gerettete Texte]]

Arkane Energien

2012-07-15T12:00:39Z

Irian: Text sollte meines Wissens nach von Sergios sein.

{{Textinfo|Titel=Arkane Energien|AutorC=Sergios|AutorCLong=Meister Sergios|Datum=1197}}
=<center>Arkane Energien</center>=
Wo liegen unsere Möglichkeiten und Grenzen, die aragh arcanum und die aragh astralis zu nutzen? Wie ist der Quintfluß aus dem Astralraum bis hin zur Magie und seine Auswirkung zu bezeichnen.

Ein Auserwählter ist aufgrund seiner Gabe in der Lage, in Phasen geistiger Ruhe Energien oder auch Quint zu absorbieren, die aus dem Astralraum stammt und somit uns alle umgibt und durchdringt. Diese Phasen der geistigen Ruhe sind zumeist die Erholungsphasen in der Nacht, wenn der Mensch schläft und somit neue Kräfte für den Tag sammelt. Es gibt jedoch auch die Möglichkeit, sich in Trance, eine Art von Meditation, zu versetzen und den selben Effekt, mitunter sogar in kürzerer Zeit, zu erzielen. Diese Möglichkeit der Regeneration seiner Kräfte verlangt jedoch sehr viel Übung und Erfahrung im Umgang mit der aragh arcanum und ist somit fast ausschließlich Meistern der arkanen Künste vorbehalten. Der Körper eines Magiers ist das Potential, welches ihn befähigt, Magie zu wirken. Er ist als eine Art des Katalysators zu betrachten, der Magie erst möglich macht, unter Umständen sogar noch verstärkt. Ohne diesen besonderen Körper, der mit der Gabe ausgestattet wurde, wäre es ihm nicht möglich, Magie zu wirken. Sein Körper ist in seiner Rolle als Katalysator als eine Art Speicher des Quint anzusehen, der die aragh astralis oder aragh arcanum zu speichern in der Lage ist

Ist nun die Menge des Quint, die aufgenommen werden können, begrenzt oder nicht? Warum ist es einem Lehrling nicht möglich, sich der Kräfte zu bedienen, die ein Meister zu kontrollieren vermag, wo er doch über ähnliche körperliche Grundlagen verfügt? Offensichtlich ist, daß der Körper mit Quint angefüllt, jedoch nicht überfüllt werden kann. Wie ein Pokal, der mit Wein gefüllt wird, ist auch der Köper nur in der Lage, begrenzt Quint aufzunehmen.

Wenn der Wein über den Pokalrand rinnt, ist er für den, der aus dem Pokal schöpfen will, verloren, denn mehr Wein, als der Pokal faßt, kann er nicht trinken. Es gibt demnach individuell verschiedene Grenzen. Eine von ihnen ist der Körper - seine Fähigkeit, Quint zu speichern - selbst. Zum anderen ist das Verständnis und die Befähigung ein weiterer, weitaus wichtiger Faktor. Magier, denen es nicht gegeben ist, in die höhere oder hohe Magie vorzudringen, werden nie in die Verlegenheit kommen, ihre Grenzen der Handhabung der aragh arcanum im Bereich ihres Körpers zu erreichen.

An sich sollte es sowohl einem Lehrling als auch einem Meister möglich sein, die gleichen Mengen von Quint zu absorbieren, denn die körperlichen Fähigkeiten gleichen sich. Die Problematik, die gleichzeitig Grund dafür ist, daß Lehrlinge nicht das Quint aufnehmen können, die Meister in der Lage sind zu absorbieren, kann darauf begründet werden, daß der Umgang mit dem Körper und gleichzeitig die Erfahrung im Bereich der aragh astralis eine entscheidende Rolle spielt.

Ein Lehrling ist noch nicht in der Lage, seinen Körper dem Quint zu öffnen, wie ein Meister es tut. Der Einfachheit halber werde ich versuchen, dies ein wenig anschaulicher zu gestalten. Die Grenze des Körpers zum Astralraum wird durch die äußere Hülle, der Haut, dargestellt. Diese Grenze, als eine Art Membran, sollte vom Magier selbst beherrscht werden. Dieses Körperbewußtsein muß jedoch erst erlernt werden; auch das Bewußtsein von der allgegenwärtigen aragh astralis ist hier von Bedeutung. So ist ein Lehrling der arkanen Künste nur in der Lage, diese Membran zum Astralraum hin ein wenig zu öffnen. Demzufolge kann er nur wenig in seinem Körper speichern und nutzen.

Im Laufe der Zeit seines Studiums wird es ihm möglich, sich selbst zu öffnen und den Quintfluß in seinen Körper hinein zu verstärken. In direktem Zusammenhang mit diesem Quintfluß wird der Körper beeinflußt, was dazu führt, daß sich seine Fähigkeiten, als Quintpeicher zu fungieren, weiterentwickeln.

Der Körper eines Magus arbeitet demnach als eine Art Speicher, dessen Fassungsvermögen jedoch entwickelt werden muß. Es ist jedoch nicht so, daß jede Partie des Körpers Quint speichert. Eine Ausnahme bildet hierbei der Kopf, der als Quelle des Seins und des Geistes in der Regel nicht mit der aragh astralis angefüllt wird. Dies liegt in der Art des Körpers selbst, den dieser Schutz des Körpers zielt darauf hin, dass die Energie des Astralen den Geist des Magiers - der klaren Verstandes sein muß, um Magie zu wirken - zu schützen.

Es ist jedoch möglich, wenn auch sehr gefährlich, den Kopf als Teil des Energiespeichers zu nutzen. Hierzu muß der Magus seinem Körper, über sein maximales Quintpotential hinweg, hinzufügen. Diese Menge sollte aber in keinem Fall den zehnten Teil seiner Kraft überschreiten, da dies sonst in einem ”Burn out” oder gar im Tod des Magus enden würde. Diese begrenzte Überladung durch aragh astralis führt jedoch in jedem Fall dazu, daß das eintritt, was der Körper an sich verhindern wollte.

Der Geist wird umnebelt und die Sinneswahrnehmungen verändern sich, die körperlichen Reflexe verlangsamen sich sehr stark, der Magus empfindet alles wie in Trance, ähnliche dem Einflusse drogener Gifte bis hin zu Halluzinationen. Die Auswirkungen sind jedoch von Fall zu Fall verschieden. Ich werde an dieser Stelle nicht näher auf die Erfahrungen eingehen, die ich mit diesem Phänomen gemacht habe.

Ich möchte verhindern, daß allzu eifrige Adepten versuchen, es mir gleichzutun und sich hierbei in Gefahr begeben.

Nun jedoch zurück zu dem Quint, das ein Magus aufzunehmen in der Lage ist. Wie im Vorfeld schon angesprochen, gibt es zwei Arten der Quint oder Energien im Astralraum, die man sich zu Nutze machen kann, die aragh astralis und die aragh arcanum, die eine Vorstufe zur aragh astralis darstellt. Die aragh astralis ist die Grundform des Astralraumes, die graue Masse. Als neutrale Quintform ohne Struktur, Form, Farbe und Eigenarten ist sehr einfach zu formen und als Quintquelle für Zauber zu nutzen.

Die aragh arcanum hat spezielle Eigenarten, eine Form, die ihrer jeweiligen Quelle entspricht. Sie ist eine ungebändigte Energie, die aufgrund ihres hohen Quintpotentials, ihrer Stärke, schwer in eine andere Form zu bringen ist.

Es ist ein Faktum und für jedermann nachvollziehbar, daß die Stärke eines einzelnen Zauberspruches in Bezug auf die unterschiedlichen Erfahrungsstufen des Magiers - sei er nun Lehrling, Adept, Meister oder Großmeister - sehr stark variieren kann. Ein einfacher Feuerball eines Lehrlings zieht nicht annähernd soviel Zerstörung nach sich, wie der eines Großmeisters der Magie. Hinzu kommt, daß der Großmeister kaum erschöpft erscheint, im Gegensatz zu dem Lehrling, der erst wieder zu Kräften kommen muß, um erneut Magie zu wirken. Dieses Phänomen möchte ich zunächst etwas näher beleuchten, denn die Frage der Effizienz in der Handhabung der aragh astralis und aragh arcanum ist hier von grundlegender Bedeutung. Welchem Magier steht nicht der Sinn danach, mit wenig Aufwand große Zauber wirken zu können. Die Lehrlinge der arkanen Künste ziehen ihre Kräfte ausschließlich aus der aragh astralis. Die Handhabung der Magie haben sie erst kürzlich erlernt, und ihnen fällt es noch schwer, diesen Energien eine bestimmte Form zu geben. Da es eine Eigenart der neutralen aragh astralis, leicht jede Form anzunehmen, da sie selbst keine besitzt, ist es für die Lehrlinge eine große Hilfe, auf sie zurückgreifen zu können. Um mit einem Zauber den größtmöglichen Effekt zu erzielen, ist es von Nöten, Quint für einen Spruch bereitzustellen, deren Form sich der des Spruches bereits stark annähert. Demzufolge ist es Sinn und Zweck, die Form der arkanen Energien aus dem Astralraum zu ziehen, die den Zweck des Zaubers am ehesten erfüllen. Ich spreche hier davon, daß sich die nex aragh arcanum besser für das Herbeirufen eines schwarzmagischen Zaubers eignet als die aragh astralis. Ebenfalls ist es einfacher, einen Heilzauber, der Leben verheißt, aus lor aragh arcanum zu formen, was leicht verständlich sein sollte.

Im Gegensatz hierzu ist das Hinzuziehen von lor aragh arcanum zum Wirken von schwarzer Magie unsinnig, und sehr schwer und nur unter enormen Kraftaufwand zu verwirklichen. Die Wahrscheinlichkeit, daß der Zauberformel ein Effekt folgt, ist eher unwahrscheinlich. Das gleiche gilt in umgekehrter Richtung. Wer unter uns schon einmal im Reich der Toten war oder in den Ebenen der Finsternis, wird mir beipflichten, daß es dort nahezu unmöglich ist, Heilzauber zu sprechen, weil dort überall die nex aragh arcanum dominiert und aragh astralis nur schwer zu finden ist. Dies ist jedoch auf das enorme Ungleichgewicht der Quintpotentiale zurückzuführen. Während des Meisterlehrganges erlernt der Lehrling, zwischen den einzelnen Energien zu unterscheiden und sie sich nutzbar zu machen. Dies hat zur Folge, daß ein Meister der arkanen Künste in der Lage ist, seine Zauber mit weniger Kraftaufwand zu sprechen und einem sehr starken Effekt zu erzielen. Ein erstes Anzeichen für den bedeutenden Fortschritt in der effizienten Anwendung seiner Fähigkeiten läßt sich daran erkennen, daß ein Meister dazu in der Lage ist, einfache Zauber, die Lehrlinge zu Beginn ihrer Grundausbildung lernen, ohne Kraftaufwand zu wirken. Dies ist darauf zurückzuführen, daß sie erkannt haben, daß im Astralraum aragh arcanum zu finden ist, die bereits die gleiche Struktur hat wie die Lehrlingszauber, die sie wirken wollen. Sie ziehen dieses Quint direkt aus dem Astralraum und ohne sie in ihrem Körper zu speichern, leiten sie diese durch ihn hindurch, um den gewünschten Effekt zu entfalten Die größte Effizienz in der Magie haben wohl die Großmeister unter uns erreicht. Ihnen wurden Erkenntnisse zuteil, die uns Meistern verborgen bleiben. Die Macht der Erzmagier über die Magie ist so unglaublich groß, daß sie in der Lage sind, nahezu jeden niederen Zauber zu wirken, indem sie die zugehörige Form der aragh arcanum zu erkennen vermögen und dann diese sogleich aus dem Astralraum herausfiltern. Sie wirken mächtige Zauber, ohne auch nur einen Anflug von Schwäche zu haben.

Ich beschäftige mich nun seit Jahren mit dem Astralraum und dessen Erforschung, jedoch birgt dieser immer noch so viele Dinge, die ich nicht verstehe. Ich hoffe, daß es mir gegeben sein wird, in Zukunft auch diese letzten Geheimnisse lüften zu können.

Dies sollte genug Hintergrundwissen über die Energienarten des Astralraumes sein, um nachvollziehen zu können, wie der Zaubervorgang von statten geht.

Der Zauberer, sei er nun Lehrling oder Großmeister, wirkt seine Magie auf die gleiche Art und Weise, indem er den astralen Energien, die er durch seinen Körper leitet, eine Form gibt. Es gibt mehrere Arten der Magie, auf die ich nunmehr eingehen möchte. Die schamanistische Magie der Naturvölker und die klerikale Magie oder verwandte Arten der Zauberei werde ich hier nicht berücksichtigen, denn sie gehören nicht hierher. Unter gegebenen Umständen werde ich vielleicht auch zu ihnen etwas sagen.

Die erste Gruppe der Zauber sind die mentalen Zauber. Um einen mentalen Zauber zu wirken, muß der Magier Herr seiner Sinne, daß heißt weder betrunken, noch bewußtlos, unter Drogeneinfluß oder magisch beeinflußt sein. Ein konzentrierter Gedanke genügt zum Entfesseln der magischen Kräfte. Eine besondere Art der mentalen Zauber sind angeborene magische Fähigkeiten, die hin und wieder, besonders im Bereich der magia medicam, auftreten. So gibt es einige Menschen, die keine Auserwählten sind und dennoch mit einer Berührung heilen oder mit einem Gedanken töten können.

Die zweite Gruppe der Zauber sind die verbalen. Hierzu muß der Zauberer Herr seiner Sinne sein und laut und deutlich sprechen können. Für manuelle Zaubersprüche braucht der Zauberer zusätzlich die uneingeschränkte Bewegungsfreiheit beider Hände, um neben dem Aufsagen der Zauberformel die nötigen Gesten vollführen zu können.

Für materielle Zauber, der letzten Grundart der Zaubersprüche, benötigt der Magier schließlich die Klarheit des Geistes, Verfügungsgewalt über seine Stimme und seine Hände und zusätzlich ein zum Spruch passendes Material. Dieses Material wird durch den Zauber in Quint aufgelöst, verbindet sich mit der aragh astralis zu einer durch die Zauberformel festgelegten Form und ist anschließend verloren.

Nach diesen Grundarten der Zauber, die mit Sicherheit uns allen geläufig sind, ist es verständlich, daß ein geknebelter Magier nur mentale Zauber ausführen kann.

Bei verbalen Sprüchen sollte es jedem von uns möglich sein, diese unauffällig und für unliebsame Beobachter oder Opfer nicht sichtbar zu wirken, indem man die Worte leise, jedoch mit präziser Betonung murmelt, so daß lediglich die in nächster Nähe Stehenden überhaupt etwas hören.

Die für manuelle und materielle Zauber nötigen Gesten fallen allerdings jedem Beobachter ins Auge, so daß die Zaubervorgänge selten unbemerkt bleiben. Dies soll ein Rat an alle Lehrlinge der arkanen Künste sein. Gebt auf Euer Umfeld acht, wenn ihr einen Zauber wirken wollt. Die ländliche Bevölkerung und auch einige der geistig etwas anders veranlagten Krieger reagieren oft sehr ungehalten und zum Teil recht aggressiv, wenn sie bemerken, daß ein Magus versucht, einen Zauber zu wirken. Viele der unseren fielen solchen unüberlegten, wenn auch nicht immer ungerechtfertigten Angriffen zum Opfer.

Nun jedoch wieder zu den Vorgängen, die beim Zaubern vonstatten gehen. Wie wir alle wissen, gibt es auch Zauber, die ohne die Anwendung eines Katalysators in Form von Komponenten gewirkt werden können. Zu ihnen können zum einen Zauber, die durch Berührung gewirkt werden, gehören. Bei ihnen ist es nicht notwendig, daß die Entladung der astralen Runenstruktur des Zaubers auf einen einzigen Zeitpunkt beschränkt wird.

Die aragh astralis, die nun in eine Runenstruktur geformt wurde, kann über die Kontaktstelle zwischen Magier und Opfer ungehindert in diesen eindringen und seine Wirkung entfalten. Als ein Beispiel sind hier der Kampfzauber "Blindheit" und der Beeinflussungszauber "Befehl über Personen" zu nennen. Einige Zauber, die der Magier auf sich selbst wirkt, entbehren ebenfalls des öfteren der voran angesprochenen Komponenten.

Dies ist ebenso auf das Faktum zurückzuführen, daß das Quint sofort, noch während die Formel gesprochen wird, ihre Wirkung entfalten kann, weil der Ort des Webens des Zaubers gleich seines Wirkungsortes ist. Das Erzielen des Effektes des Zaubers ist unmittelbar an die Auf- und Entladung entsprechender Komponenten gebunden. Der temporäre Umgang mit ihnen muß gut vom Magier beherrscht werden, da er sich sonst selbst schädigen kann und der Zauber fehlschlägt. Ich werde hier jedoch nicht weiter auf mögliche Fehler beim Zaubervorgang und dessen Folgen für den Magier und dessen Umwelt eingehen. Dies kann unter einem anderen Punkt in dieser Sammlung von Schriften nachgelesen werden.

[[Category:Texte]]
[[Category:Magietheorie]]
[[Category:Quint]]

Von der Normierung in magischen Belangen

2012-07-15T09:30:15Z

Irian: Angelegt

{{Textinfo|Titel=Von der Normierung in magischen Belangen}}
=<center>Von der Normierung in magischen Belangen</center>=
<center>Londae von Sargentis, Hannes Reichenbach, Arwed von Lauenburg</center>

"''Welcher heligonische Gelehrte der geheimen Wissenschaften kennt das nicht: Wann immer sich eine gewisse Menge an Mitgliedern des Arcanums versammelt, um gemeinsam eine magische Handlung auszuführen ist es notwendig, die Bemühungen der jeweiligen Teilnehmenden aufeinander abzustimmen. Dabei wird die korrekte Koordination der wirkenden Individuen noch dadurch in ihrer Signifikanz angehoben, dass die Magie in Heligonia den alleseits bekannten, eine Dämpfung der magischen Radianz notwendig machenden Einschränkungen unterworfen ist. So wäre es womöglich fatal, wenn ein oder mehrere dämpfende Magi den radial abgestrahlten Magiepotentialpegel, der in einem bestimmten Augenblick zu kompensieren ist, unterschätzen und die Dämpfung grob unterdimensioniert bemaßen würde. Allein, es fehlt der allgemeine Maßstab, auf dass sich die diversen Gelehrten unterschiedlichster Herkunft ohne Missverständnis und Problematio verständigen und auch verstehen könnten. Um diesem Problem Abhilfe zu schaffen, soll nun hiermit ein unifiziertes System von Normen, Bemaßungen und Einheiten präsentiert werden, mit Hilfe dessen die Kommunikation zwischen den an einem magischen Akt Beteiligten vereinfacht oder gar ermöglicht werden soll.''" (aus dem Text)

Der Text liegt derzeit nur extern vor:

* [http://bibliothek.uni-tlamana.de/index.php?/archives/12963-Von-der-Normierung-in-magischen-Belangen.html bibliothek.uni-tlamana.de] (.html)

[[Category:Texte]][[Category:Magietheorie]][[Category:Heligonia]]

Der Nexus Corenae

2012-07-15T07:25:00Z

Irian: Kategorie Gruppen ergänzt

{{Textinfo|Titel=Der Nexus Corenae|Typ=OutGame mit InGame Teilen|Sprache=Deutsch}}
=<center>Der Nexus Corenae</center>=

"''Warum aber erzähle ich dies Euch, werter Leser? Nun ich wählte es nicht in der Erwartung, daß ihr es verstehen würdet, ohne euren Geist beschämen zu wollen, sondern in der Absicht, den Orden des Nexus Corenae mittels seiner eigenen Worte zu beschreiben.''" (aus dem Text)

Der Text liegt derzeit nur extern vor vor:

* [http://www.heligonia.de/magie/nexuscorenae.html heligonia.de] (.html)

[[Category:Texte]][[Category:Magietheorie]][[Category:Heligonia]][[Category:Gruppen]]

Der Ordo Mechanicus

2012-07-15T07:24:45Z

Irian:

{{Textinfo|Titel=Der Ordo Mechanicus|Typ=OutGame mit InGame Teilen|Sprache=Deutsch}}
=<center>Der Ordo Mechanicus</center>=

"''Die Anfänge des Ordens liegen irgendwo in der fernen Vergangenheit Heligonias. Wie auch beim Nexus Coreanae, sind hier Einzelheiten unbekannt. Die Legende besagt, dass vor Hunderten von Jahren Helios selbst von den hohen Himmeln herabgestiegen sein soll, um einer kleinen Gruppe von Magiern, deren Namen bis heute unbekannt geblieben sind, einen kurzen Einblick in die Weltmechanik zu geben. Die Menschen waren geblendet von der plötzlichen Einsicht und nur im Stande, Bruchteile davon zu erfassen und sich in ihr Gedächtnis einzuprägen. Schon bald nach dieser Begegnung suchten sie nach Mitteln, ihr Wissen zu komplettieren und zu vereinen, sie versuchten es durch Gespräche, durch Bilder und Zeichnungen, durch Gebäude und Tränke und schließlich auch mittels komplizierter Apparati. Um das göttliche Geschenk an folgende Generationen weitergeben zu können, gründeten sie den Orden, den sie 'den Orden der Weltmechanik' oder kurz 'Ordo Mechanicus' nannten. ''" (aus dem Text)

Der Text liegt derzeit nur extern vor vor:

* [http://www.heligonia.de/magie/ordomechanicus.html heligonia.de] (.html)

[[Category:Texte]][[Category:Magietheorie]][[Category:Heligonia]][[Category:Gruppen]]

Der Ordo Mechanicus

2012-07-15T07:24:35Z

Irian: Angelegt

Der Nexus Corenae

2012-07-15T06:10:15Z

Irian: Angelegt

Myardus

2012-07-15T06:07:40Z

Irian: Angelegt

{{Textinfo|Titel=Myardus Fragmente|AutorCLong=Unbekannt|Typ=InGame|Sprache=Deutsch}}
=<center>Der Myardus</center>=

"''Die Worte stammen aus einem uralten heligonischen Epos namens "Myardus", das in Kreisen des Arcanums und vor allem des Nexus gerne zitiert wird. Es gibt wohl kaum einen Lehrling, der nicht schon irgendeine Passage auswendig lernen oder interpretieren mußte. Das Original ist in einer Sprache gehalten, die die eher konservativen Mitglieder unserer Kunst in ihren Zaubern verwenden, weswegen auch die Übersetzung dieses Epos eine beliebte Übung für Anfänger der Kunst darstellt. Das Alter und die Herkunft von Myardus sind unbekannt und waren immer wieder Streitgespräche anerkannter Gelehrter wert. Joryn nun gilt als der Begründer des Nexus Corenae und Echem als sein erster und größter Lehrling. "'' (aus "[[Der Nexus Corenae]]")

 

==Einige Fragmente des Myardus für den geneigten Leser==

'''Myardus''' 
"Was ist die Welt?" fragte Echem. 
"Sie ist der Traum der Unendlichkeit, der Gedanke des Nicht-Seienden, sie ist die Vielheit der Null durch die Eins," antwortete Joryn. 
"Ich verstehe deine Worte nicht, sie sind verwirrend und in Geheimnis gekleidet!" 
"Ja, wahrlich, das sind sie, und das müssen sie sein, verborgen vor den Augen der Blinden" 
"Aber Herr, wären sie es nicht, so würden die Blinden sie dennoch nicht erkennen können" 
"Du hast Recht und Unrecht. Nicht erkennen könnten sie die Wahrheit, aber sehen dennoch, entsteht aus ihr doch das Augenlicht selbst. Und was sie sehen würden, triebe sie in Irrtum und Wahnsinn, denn Verstehen ist ihnen nicht gegeben." 
"Bin ich, Echem, dein Schüler, denn blind?" 
"Ja, auch du bist blind, doch will ich dir das Sehen lehren und dir das rechte Augenlicht schenken." 
"Was also bedeuten deine Worte? Was ist die Welt?" 
"Die Welt ist das, das die Unendlichkeit umgibt, in ihrer Mitte ruht das Nicht-Seiende, die Null, das Unbewegte oder der in vielen Legenden erwähnte Äon. Wie die vielen Namen besagen, so ist er die nicht existierende Existenz. Und Äon dachte die Einheit, das Alles, und dieses dachte die Zweiheit Helios und Poena" 
Echem darauf: "Wie aber kann der Äon die Welt bewirken, so er doch nichtig ist?" 
Joryn: "Seine Natur ist die des Nicht-Existenten, des Bewegers, der selbst unbewegt ist, denn das Nichts kann keine Bewegung enthalten, wie seine Natur dies befiehlt. Die Natur der Welt aber ist eine Seiende und eine Bewegte, die dem Äon, dem Nichts unterliegt. Dies entsteht aus dem Gegensatz der beiden Dinge, von denen ich erzähle. Denn der Beweger muß größer sein als das Bewegte und gegensätzlich in der Natur." 
Echem: "Ja, das muß er!" 

<hr>

Echem: "Nun hast du mir gekündet von der Unendlichkeit der Welt. Wer aber bin ich? Bin ich doch nur gering und unbedeutend? Bin ich nur das Bewegte?" 
Joryn: "Ja, du bist das Bewegte!" 
Echem: "Wie aber soll ich etwas bewirken, wie bewegen?" 
Joryn: "Ist das Werk, das du vollbringen willst, nicht das Bewegte und das Körperliche?" 
Echem: "Ja, das ist es." 
 
Joryn: "Muß das Bewegende selbst nicht gegensätzlich sein?" 
Echem: "Ja, das muß es." 
Joryn: "Muß es denn nicht körperlos-geistig und in seinen Grenzen unbewegt sein?" 
Echem: "Ja, das muß es." 
Joryn: "Was also ist in dir von solcher Art?" 
Echem: "Es ist mein Geist, Herr." 

<hr>

Echem: "Was aber ist Verstehen?" 
Joryn: "Es ist die Gleichsetzung eines Teils seiner Selbst mit der Sache. Noch vielmehr ist es die Gleichsetzung der Sache mit einem Teil seiner Selbst. Es ist Endpunkt im Sinne der Sechs, Identität mit dem Ungleichen." 
Echem: "Gibt es ein unendliches Verstehen?" 
Joryn: "Ja und Nein, Echem. Das unendliche Verstehen ist die Einheit mit Allem. Es ist Identität mit der Unendlichkeit, denn Eines ist Alles und Alles ist Eines. Doch siehe, der Unterschied ist gleich dem Ausmaß des Verstehens, und es ist ewig. Begreifst du dies, Echem?" 
Echem: "Ja, Herr, ich verstehe." 
Joryn: "Nein, du lügst. Aber du mußt lügen, denn die Wahrheit ist unendlich. Sie ist inmitten von allem und dadurch unerreichbar." 
Echem: "Wie aber kann ich begreifen? Wie die Wahrheit ahnen?" 
Joryn: "Du mußt das Begreifen verstehen und das Verstehen begreifen. Siehe, diese sind geteilt in drei Elemente: Ordnung, Betrachtung, Erklärung. Diese Elemente mußt du meistern und damit den Stoff der Wahrheit untersuchen." 
Echem: "Was ist der Stoff der Wahrheit?" 
Joryn: "Der Stoff der Wahrheit ist die Sechs, der Anfang des Endes und das Ende des Anfangs, der Anfang des Anfangs und das Ende des Endes. Denn Alles ist Eines und Eines ist Alles." 
Joryn: "Du mußt aber wissen, daß du nicht vollkommen wissen kannst. Die Elemente sind unterhalb der Ewigkeit, ihnen entweicht das Unendliche. Dies sind die Grenzen." 

<hr>

Joryn: "Nichts ist, das losgelöst von allem anderen existiert. Alles ist Eines und Eines ist Alles. Daher ist einem jeden Ding zum Teil ein anderes. Auch die unsichtbaren sind derart." 
Echem: "Wie aber kann ich das Unsichtbare sehen?" 
Joryn: "Es sind die Taten, nach denen ein Mensch beurteilt wird. Und auch hier sind es die Taten. Siehe die Wellen, die miteinander tanzen, siehe, wie sie am Ufer zergehen. So solltest du es sehen." 
Echem: "In der Tat urteilt der Weise über die Taten, doch muß er nicht auch den Täter erkennen? Ist nicht er von Bedeutung?" 
Joryn: "Ja, das ist er. Denn ohne ihn sind die Taten nicht. Er ist der Same des Baumes, ohne ihn kein Baum, doch der Baum erschafft neue Früchte und damit neue Samen. So ist es hier, so ist es in der Unendlichkeit in beiderlei Richtung." 

<hr>

Gefürchtet ist nichts mehr als das Neue, nichts gefährlicher als das ungesehene Schwert, nichts furchtbarer als der unbekannte Schrecken, und nichts so wunderbar, als das mysteriöse Mirakel. 

<hr>

...doch wisse Echem, was du Gesetz und Wirklichkeit nennst, ist nichts anderes als eine Maske des Unendlichen. Sie ist fest in ihrer Natur, damit die Sterblichen sie erblicken und fassen können, doch versucht sie die Sinne des wahren Suchenden zu verwirren. 
 
Echem: Wie aber ist das, was hinter der Maske liegt ? Wie kann ich es begreifen ? 
Joryn: Hinter der Maske liegt die Verwirrung des Einzigen, das gleißende Licht der kristallenen Wahrheit. Doch wisse, wenn du sie zu begreifen suchst, dann erkenne, daß es sie unterhalb der Unendlichkeit nicht gibt. Nur die Masken kannst du begreifen, nur den Schatten des Lichtes am Horizont der falschen Welt. Verstehe die Lüge, ohne die nichts besteht.
Echem: Doch sage mir, was ist die Lüge ? 
Joryn: Du bist die Lüge, ein Teil der Maske. Darum blicke durch dich hindurch, damit du dem Wahnsinn des Einzigen verfällst. Der Kern ist Maske, die Schale der Wahrheit und der Wahnsinn, die Frucht die Umwendung des Baumes. 

<hr>

Joryn: Nun wollen wir über das Wesen des Lebens reden. Merke dir, Echem, alles hat seinen Grund. Sodann erkenne: Es gibt keine Tragödie, es gibt nur das Unabwendbare und es gibt nur einen Gegensatz: Vergänglich oder ewig 
Echem: Was ist vergänglich ? 
Joryn: Das Unabwendbare 
Echem: Und was ist ewig ? 
Joryn: Die Lehren, die man aus dem Unabwendbaren zieht 
 
Joryn: Nachdem du dies weißt, wollen wir über die Angst reden. 
 
Joryn: Der Feind des Geistes besteht bis zu dem Augenblick, in dem das Unabwendbare geschieht. Danach gilt es nur noch die Kräfte beisammenzuhalten 
Echem: Ich verstehe - Der Sinn geht verloren 
Joryn: Dann sage mir, Echem, was bleibt 
Echem: Der Verlust und die Reue 
Joryn: Was bleibt ist die Hoffung 
 
Echem: Herr, ist nicht der Mut der Gegensatz der Angst ? 
Joryn: Ja, das ist er 
Echem: Aber was ist Mut ? 
Joryn: Der Mut ist nichts anderes als der Feind, doch spricht sie vor dem Unabwendbaren 
 
Echem: Herr, ich weiß nun was Mut ist, doch wie kann ich den Feind wandeln ? 
Joryn: Die Antwort auf deine Frage liegt in unserem Gespräch verborgen 
Echem: Ja Herr, ich verstehe. 

<hr>

'''Über die Schönheit und deren Maß''' 
 
Echem: So sprich, Joryn, wie sind die Sphären der Welt gemacht? 

Joryn: Nun blicke nicht über deine eigene Natur im Ersten. Betrachte dich und dein Inneres. Dort findest du die gleichen Antworten auf die größten Fragen, die sich dir stellen. Auch über deiner Natur finden sie sich, aber wisse, dort sind sie schwer zu begreifen. 

Echem: Wo aber sind sie in meinem Inneren, ich kann sie nicht sehen. 

Joryn: Blicke tief und blicke genau, sie sind kleiner und erscheinen dir unscheinbar, doch das Einfachste ist das Umfangreichste und Tiefste. 

Echem: Wie also sind die Sphären? 

Joryn: Nun siehe und begreife, daß in allem dieselbe Schönheit liegt, die von der Eins durch das Alles im Nichts gegeben ist. Jene Schönheit umfängt und durchdring die Dinge nicht aus schnödem Stolz und Hochmut. Vielmehr ist sie das Maß aller Dinge, das Bild des Gesetzes, das den Punkt zum Kreise macht. 

Echem: Ist die Größe der Schönheit stets dieselbe in allen Dingen? 

Joryn: Nein, dies ist nicht so. Wisse, daß ein jedes Ding über ein Maß verfügt, das vom Anfang gegeben ist und über ein weiteres, das daraus entsteht und ein eigenes bildet, um es dem Großen gleichzutun. Um dies wahrlich zu erkennen ist es von großer Notwendigkeit, die Abstände in jeder Schönheit zu verstehen. Denn siehe, in allen Dinge findet sich Schönheit, in Abständen, die größer und weiter werden, je weiter sie vom Mittelpunkt entfernt sind. Dies zeigt, daß die Schönheit im Punkt, der nicht erreichbar ist, am größten ist, dort ist sie unbegreiflich und ewig, so daß kein Sterblicher es zu verstehen vermag. 
<hr>

'''Über den Moment''' 
 
Joryn: Du erscheinst mir traurig, was brdrückt deine Seele, Echem? 

Echem: Nun, ich saß und dachte vor mich hin, als ich begriff, daß ich die Ewigkeit nie sehen oder auch nur erahnen kann, denn ich bin sterblich und weit von der Ewigkeit entfernt. 

Joryn: Nichts hast du begriffen! Nichts hast du gedacht! Einer Täuschung bist du anheim gefallen, die die meisten Sterblichen zu verwirren vermag. 

Echem: Wie aber erhalte ich einfacher Mensch dann einen Blick auf die Ewigkeit? 

Joryn: Ständig und doch nie. 

Echem: Ich verstehen nicht. Erkläre dich ein wenig mehr. 

Joryn: Du stehest ständig in der Ewigkeit, du blickest auf sie, wenn du vor oder zurück schaust, dort siehtst du all ihre Werke und Erscheinungen. Aber sie selbst berührest du im Augenblick. Dort bist du eines mit ihr. 

Echem: Warum aber fühle ich sie nicht? 

Joryn: Der Augenblick ist unendlich kurz, so kurz, daß er nicht vorhanden ist. Blickest du auf ihn, so blickest du zurück oder vor auf einen zukünftigen. Nie aber auf den jetzigen. Dort nämlich ist die Ewigkeit, die Nähe zum Inneren, die so groß ist, daß du sie nicht begreifen, ja nicht einmal recht fühlen kannst. 

Echem: Dies bedeutet, daß ein jeder Sterbliche ständig in der Ewigkeit ist? Auf eine oder eine andere Art? 

Joryn: In der Tat, hast du denn geglaubt, es gäbe etwas, daß nicht in der Ewigkeit ist? Doch wirst du dies stets nur glauben und vielleicht erahnen können. 

[[Category:Texte]][[Category:Magietheorie]][[Category:Heligonia]]

Der Myardus und die Erste Lehre

2012-07-15T05:58:03Z

Irian: Kurz-Beschreibung ergänzt

{{Textinfo|Titel=Der Myardus und die Erste Lehre|AutorC=Irian|AutorCLong=Irian vom Weg|AutorS=Florian Schätz|Datum=2011|Typ=InGame|Sprache=Deutsch}}
=<center>Der Myardus und die Erste Lehre</center>=
<center>''Eine Betrachtung der heligonischen Lehre''</center>

Die Magisterarbeit von Irian vom Weg, eine Einführung in den Themenkomplex des so genannten "[[Myardus]]" und der wohl daraus entstanden "[[Die_erste_Lehre|Ersten Lehre]]" des heligonischen [[Der Nexus Corenae|Nexus Corenae]] und deren Bedeutung für verschiedene Fragen Heligonias.

Der Text liegt derzeit nur als .pdf vor:

* [[media:Der_Myardus_und_die_Erste_Lehre.pdf‎|LARPMagier.de]] (.pdf)

[[Category:Texte]][[Category:Magietheorie]][[Category:Heligonia]]